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布衣推荐：2016-37《书魂寻踪：寻访藏书家之墓》（钤“韦力”印·国图社新版·16开精装·原价68元）（包邮）（售空）

作者：布衣书局提交日期：2016-08-25 08:26:19

    今天进入此书销售的第三天了，此前订出783册，其中微店订出479册，网站订出304册。

作者：布衣书局提交日期：2016-08-25 08:26:41

    书名书魂寻踪：寻访藏书家之墓（钤“韦力”印·国图社新版·16开精装·原价68元）（包邮）
    著作人韦力撰
    类别社会文化
    出版人国家图书馆出版社
    出版时间 2016-07
    印刷时间 2016-07
    版次印次 1版1印
    印数
    开本 16
    页码 335 页
    有图否有
    装帧精装
    原价￥ 68.00
    布衣价￥68.00元
    描述本书尺寸为：25×17厘米，厚2.4厘米。参见图片。

    本书售价含快递费，下单请选“包邮”。
    著者介绍
    货号
    31193

    丛书名
    重量 900.0克
    推荐指数 ★★★★★

作者：布衣书局提交日期：2016-08-25 08:27:42

    封面

作者：布衣书局提交日期：2016-08-25 08:27:57

    韦力先生提供了一方小小的名章

作者：布衣书局提交日期：2016-08-25 08:28:33

    图片太大，扫不全

作者：布衣书局提交日期：2016-08-25 08:28:42

    目录之一

作者：布衣书局提交日期：2016-08-25 08:28:51

    目录之二

作者：布衣书局提交日期：2016-08-25 08:29:03

    开篇的序言

作者：布衣书局提交日期：2016-08-25 08:30:08

    《书魂寻踪》序言

    我喜欢读跟书有关的所有的书，不仅仅是书跋、书话或者读书录，即使是历代藏书家的书目也能让我读得津津有味。但我对这类书的喜爱却基本限于中国人所写的相关书，读外国人写的此类书，读来好像就没有那么兴奋，读完之后，甚至还有些许的失落。日本汉学家内藤湖南有句名言：“凡汉皆好。”就凭这一句，我觉得他对中国古代文化的热爱程度比我高百倍。他是个域外人士，能把中国历史上的东西都看出好来，这样的赞美高度，至少我说不出口，我多少觉得自己民族的历史还是精华与糟粕并存。我跟别人聊天时，也引用过内藤先生的这句名言，但我觉得自己在念叨他这句话时，多少有点底气不足，可惜我没有读过内藤先生写的书话，否则，一定能颠覆我对外国人写书跋的偏见。总之一句话，我还是喜欢中国人所写的关于书的书，而对外国人，尤其是西方人所写的的这类书，我很难感觉到发自内心的喜爱。
    究其原因，一者可能是所藏之书着眼点不同，书籍的流通史不同，致使产生的藏书观念也不同；二来更可能的原因，是翻译这些书的译者都不藏书。因为不藏书，使得他们在翻译这些作品时，有着超然物外的客观冷静，按理来说，这应该是好的品质，可惜的是，这个好品质用在藏书这件事上却是一个致命伤。就藏书这件事而言，无痴无佞之人绝不可能在藏书这条道上走出多远。既然藏书家是痴汉，那么他们写出的书话，也一定是痴语，但恰恰是这种痴人说梦似的真情，才能写出让同道人读来如痴如醉的书话。而翻译家，无论他们的外语水平和中文功底如何高超，也不论他们的翻译何等的信达雅，因为他们没有对书的痴情，这对翻译书话就成为了致命伤。
    我对国内翻译外国人所写的书话的另一个不满，是译者对底本的选择。不知出于什么原因和心理，国内所译的几本书话，从内容上看，大多把藏书家视之为吸毒的瘾君子，把爱书之情深视为一种不可治愈的毒瘾，对藏书家因爱书而显现的种种独特行为，极尽嘲讽之能事，这让我读之十分不爽，并且越读心理越受打击，直至不忍卒读。
    我承认，自己对古书，甚至任何古物都有一种天然的亲近感，套用内藤先生的话来说，那就叫“凡古皆好”。我不知道黄丕烈前辈的“佞宋”，是否也源于他的佞古之心。反正我看到古书，尤其流传有绪的古本，在打开书卷的那一刻，心中的兴奋感非同道人绝难体会到，完全可以用“妙处难与君说”来形容，尤其看到书里钤满历代藏书家的印章，那种朱墨粲然的美感，对我而言，绝对要超过欣赏《蒙娜丽莎》带来的震撼。比如宋版《金石录》几百年来的传奇递藏，三十卷本的全书仅余其中的十卷，虽然是部残书，但因为全本未曾发现，故这部名著大受后世藏书家的珍爱，每入一新藏书家之手，皆被视若拱璧，必刻一“金石录十卷人家”的印章，郑重地钤在书上，一代代地递传，使得该书的卷首所钤印章几无隙地。我从这些印章中品读出的，是历代藏书家对典籍的珍爱之情。虽然后世又在南京甘氏津逮楼发现了另一部宋刻《金石录》全本，虽然它是全本，但因为没有那么多的递传故事，使得它的影响力远不如仅剩十卷本的那部残本。到这时，爱书人的完缺之见得到了完全的泯灭。
    纸本书可以说是历代文物中最“娇嫩”的一个品种。古人云，水火无情，纸质书既怕水，又怕火，蠹鱼也可使之损毁。中国的历史曲折跌宕，而书籍的命运也随着朝代的更迭同兴同亡。然而，历代的藏书家，为了不使古书消亡，苦心孤诣，倾其所有来保护典籍，可称得上是“费尽移山心力”。正因为有这些把典籍视若生命的藏书家，才使得华夏文明的历史，得以有详尽的文献佐证。且不论他们尽其所有地购书、修书、抄书、刻书，仅在保护典籍这一点而言，就不应受到那些以功利心看待一切的达人们的嘲笑。这些为传统文化做出贡献的藏书家们，我们有什么理由可以忘却他们呢？鲁迅曾说：“夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。”
    我写这本书，就是觉得到了应该再说他们的时候了。我始终不能理解，人们为什么对藏书家总是冷嘲热讽，比如“智者不藏书”等偷换概念的话，视藏书家为蠢物等等。我觉得这就是时代的功利心渗透到当今人们血液中的折射。当今的中国人，已开始了对传统文化的回归，而对于传统文化的寻根之爱，必然以重读历史典籍为切实手段，“吃水不忘挖井人”，那么我们也应当记住那些为保护这些典籍呕心沥血的藏书家们。
    “临渊羡鱼，不如退而结网”。我明白夸夸其谈没有任何意义，自己应当用行动为历代的藏书家们做些有实际意义的事。当今社会，纪念着太多的历史文化名人，但对历代藏书家的关注和寻访却少之又少，应当去寻找他们遗留至今的痕迹，以此来表示后世对他们保护历代典籍所付出的辛劳的致敬。于是，我开始查找资料、寻觅线索、确定方位、制定计划、实地探访、拍照记录，再最后谋篇成文，这个过程中所经历的艰辛与困顿，绝难一语而蔽之。
    我所做的第一步工作，是系统研读跟中国文献历史有关的所有参考资料及相关专著，从中确定下来我要寻访的名单，然后对此名单进行仔细推敲，以确定哪些人是重点寻访对象，哪些人属于次要的从属地位。在中国的历史上纯粹为藏书而藏书的人并不多见，历史上的这些藏书家除了我所喜爱的藏书事迹之外，他们大多还在其他领域有着自己的地位与建树。这就需要我旁及其他门类的相关著述，从中找出其在藏书上的贡献与事迹。
    寻访名单确定之后，我所做的第二步，是从各种史料中确认遗迹所在。这首先要翻阅地方文献。一般而言，历史上有名的乡贤都会记录于当地的乡邦文献，尤其是地方志中的文苑传。而这些乡邦文献中，往往也记录传主去世后的墓葬情况，大多还标有具体的方位。然而这些方位和地名很多都与今天的实际情况不同，我所做的第三步，则是换算和确认这些古地名在今天的名称及位置。这种查找除了网上的搜索之外，更多是透过朋友找到当地的文史办或地名办，向当地专家了解与这些古地名相对应的今况，并确认这些墓葬的遗址是否仍然存在。由于历史的原因，尤其是“文革”的破坏，许多留存几百年，甚至上千年的古墓被彻底毁损。即使如此，我仍然会不死心地想办法了解到被毁之墓的旧址所在。此外，我还需要找到当地的朋友帮我确认所寻访之地的交通情况与路线，当然还有很多地方根本找不到朋友，或者有的朋友出于各种原因，我并不想惊动他，那就更加需要我自己在前期工作上做足功课，尽量让自己少跑冤枉路。
    经过两年的准备，我开始了寻访之旅。在实地的走访过程中，我不断地调整思路和计划，而前期的寻访经验，又给后期的走访带来了扬长避短的便利。每程出门寻访之前，我都要做这一程的完整计划，让自己少走重复之路，尽量提高效率。每到一地，先包下一辆出租车，之后的数天载我四处探寻，这样做的益处是能让司机晚上回家后替我查证第二天的路线走法。因为要了解中国的公路状况，尤其是在乡村、山区，绝非靠导航就能解决，有些路况之差远超想象，到处的修路工程绝不会有任何的提前预告，而当地司机则对这些熟悉很多。
    因为需要拍摄图片，故每日的走访必须安排在白天，这就需要我在很短时间内紧锣密鼓地多跑几处。每日天黑之后回到住处，必须将在寻访途中随手记下的片言只语整理成寻访草案，以防备自己日久忘掉某些细节；同时要将一天的图片拷入电脑，以防备在下一程寻访中发生各种意外，比如相机丢失、图片误删等。做完当天的整理工作，还要继续查看地图，重新制订次日的行程细节，因为每到一地的实际的路段跟地貌，都与事先想象的差异很大，需要随时调整。每次出门寻访期间，日与夜紧张的更替，毫无喘息之机，但是这个过程紧张而充实，自有一种快乐所在，而每当自己寻找到一处未见前人提起的藏书家遗迹时，就会感到为之所付出的辛苦瞬间荡然无存。
    有一些重要的先贤，我用尽各种办法都查不到具体的遗迹所在，这个时候只能求助于朋友。虽然有些朋友对此并不了解，但他们都会帮我辗转打听到有价值的线索，还有的朋友会专门请假陪我一同寻找。比如苏州马骥兄，他自己对文献史就很有兴趣，在这方面有很多自己独特的研究，为了我的寻访，他动用了自己的层层关系，让我对这些先贤的遗迹九转而得；嘉兴的范笑我兄提前要到我在嘉兴的寻访名录，待我到当地与他见面时，他已安排好了所有的路程和每日的寻访计划，并且建议我增加对一些乡贤的寻访；还有南浔的郑宗男先生等等；他们都帮助我完成了自己的寻访，朋友之情自当铭记心中。
    我有一个幼稚的想法，认为当人们做一件对大家都有益的事时，必然会得道多助。但现实告诉我这个知天命年纪的人：这个想法很白痴，若令他人得不到实惠，还想让别人给你开方便之门，这种想法无异于痴人说梦。我喜欢读含锋不露的文章，因此对于自己在寻访过程中所遇到的刁难和阻挠，在写成小文时，也想尽量心平气和，不要写得那么丑陋，但自己的涵养不高，感觉到不可忍时，仍然会在文中发出怨声，这正是我修养浅薄的真实显现，希望能在未来的日子里有所进步。
    寻访回来之后，我根据自己的寻访笔记写成这一篇篇的小文，并以藏书家所处年代的先后作为排序，夫妇或父子，则会写在同一篇内，唯有秦朝的焚书台，它不是以藏书家为对象，但焚书坑儒，对中国文化影响深远，中国经学体系的不同派别，也因此事而衍生出来，故仍将这个遗址列入此书的范畴，并排在首位。
    整个寻访之旅，可以用“痛并快乐着”来形容，虽然在此过程中遇到了这样那样的不快，但发现的快乐却是无法替代的。在我的这些寻访之前，少有人提及这些安息于地下的藏书之魂。我能历尽艰辛找到他们，能在他们的墓前鞠躬致敬或献上一束野花，已经感到了大满足。有时我会坐在这些墓旁守候一刻，静静地坐在旷野之中，静听山风吹过松林，心中那种不悲不喜的宁静，难以用文字描绘得清楚。每当此时，我心中都会想起那句话——“微斯人，吾谁与归？”

    韦力
    2014 年5 月16 日

作者：布衣书局提交日期：2016-08-25 08:30:35

    第一家确切地说不是藏书家之墓，是藏书之墓