<font color=red>青花上的梵文</font>-论坛-布衣书局

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青花上的梵文

作者：注注提交日期：2011-03-12 22:45:57

    有一类常见青花瓷器，从清早期开始，一直到晚清都有生产。如下图的乾隆青花大盘：

作者：注注提交日期：2011-03-12 22:47:29

    盘内一周，绘有整齐排列几百个如出一辙的图案，像画像字又都不像，有人认为类似“刀、剑”，有人又说它们是寿字。那么它们到底是什么？

    其实，它们是梵文的简化，那些梵字无非是佛经或咒语。我再贴一张明代青花碗的残片：

作者：注注提交日期：2011-03-12 22:48:52

    上面是1997年在北京官园附近平安大街工地采集的明万历官窑青花梵文碗标本，很明显，官窑瓷器的纹样要规规矩矩，一丝不苟，此碗当然与佛教有关，是明代帝王崇佛的明证。

    同式样完整的明万历官窑青花梵文碗珍藏在台北故宫博物院，碗内外用回青料写满梵字，极富装饰色彩：

作者：注注提交日期：2011-03-12 22:49:34

    很清楚，第一张照片乾隆大盘的盘心图案也是梵文。让我们再看看万历官窑的碗心是怎么写的：

作者：注注提交日期：2011-03-12 22:50:27

    没错，也是梵文，大概是六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的一部分。把瓷片翻过来，底部尚存“制”字和“萬”字的左下角，底款当为“大明万历年制”双圈双行六字款。这是标准的万历官窑年号款。

作者：注注提交日期：2011-03-12 22:51:02

    追溯梵文作瓷器装饰的渊源，可以见到宣德青花梵文藏文缠枝莲碗：

作者：注注提交日期：2011-03-12 22:51:51

    不过，这只碗虽然内底书写梵文、碗外口沿书藏文，但碗外侧主图案是缠枝莲，所以不算纯粹用文字装饰的瓷器：

作者：注注提交日期：2011-03-12 22:52:29

    古代民窑与官窑的性质全然不同，民窑追求的是利润，工匠们为了保持生产效率，不可能像官窑那样一丝不苟地摹写一笔一划。事实上民间也几乎没人能识得梵文，直至今日亦然。所以梵文的写法就逐渐演变，日趋简化、划一，以致草率：

作者：注注提交日期：2011-03-12 22:53:15

    但是万变不离其宗，这些难以辨识的图案其实就是变体梵文。只不过人们忘记了它的本源，于是后来就把乾隆青花梵文盘称为“寿字盘”。

    说到“寿字”的来历，不能不提及康熙皇帝六十大寿时，景德镇御窑厂为其特制的万寿大瓶：

作者：注注提交日期：2011-03-12 22:55:08

    此瓶高77厘米，口径37.5厘米，现藏于北京故宫博物院。以青花料分别在瓶的口沿、颈、腹、足四个部位书写寿字，尤以腹部最多最密，四个部位的寿字总和加起来，整整一万字，寓意“万寿无疆”。一万个寿字全部采用不同形体的篆书书写而成，纵横排列整齐，书写规矩，一丝不苟。想必圣祖皇帝再体恤民力，也会为这件贴心又别致的贺礼重器而龙颜大悦吧。

    从青花万寿大瓶的残片上，可以欣赏到各种篆体寿字的笔触，一个人在瓷胎上写一万个工整的篆字，一笔都不容有失，一年时间未必够用。

作者：布朗查理提交日期：2011-03-12 22:55:43

真棒！

作者：注注提交日期：2011-03-12 22:56:24

    很难说康熙万寿大瓶的装饰方法是不是受了明代梵文碗的启发，我们只知道最晚到了清中期，这种器身满饰古怪文字的形式被称作万寿纹样。有意无意间，工匠们把盘内心的梵文字写成了极富中国传统意味的团寿纹，这样它就真成为名副其实的寿字盘：

作者：布朗查理提交日期：2011-03-12 22:57:27

注注兄，上面这块瓷片上写的也是寿字吗？

作者：注注提交日期：2011-03-12 22:57:54

    自此，人们就只识寿字，不知梵文了。寿字盘内的图案与其说是变体梵文，不如说是寿字的简化。这种盘子常被用作祝寿的贺礼。于是一种本来由外来纹样作装饰的瓷器，变成了纯粹的中国风格。

    有趣的是，这是一个不同文化间和官民之间，符号的交流、融合、变异乃至误读的活生生例子。（完）

作者：注注提交日期：2011-03-12 23:02:22

    回布朗兄：就是寿字。

    寿字被康熙大瓶的设计师写出一万种变体后（我真佩服他们绞尽脑汁的精神，康熙大帝应该给他们颁发仓颉文字特等奖），有了N+M种写法，下面是其中比较普通的一种：

作者：悟饭提交日期：2011-03-12 23:11:04

注哥好久不发帖
今天怎么有雅兴？

作者：注注提交日期：2011-03-12 23:16:14

悟饭兄，谢谢观赏。
实际上我雅兴常有，就是很少表现出来，哈哈。

作者：cyclopentane 提交日期：2011-03-12 23:24:58

昨日在注注兄的博客里读到这篇文章，第一图碗底是六字真言，但书写欠规整，与标准书写体稍有异

作者：注注提交日期：2011-03-12 23:34:22

    林兄，我今天又做了一点增补，添加了康熙万寿大瓶的例子。

    梵文我一个都不认识，从前把宣德梵藏文缠枝莲碗瓷片请教懂语言的高手鉴定，他说那个梵文字是六字真言中的某一个。是哪个字，我都忘记了。

作者：一世永飘提交日期：2011-03-12 23:47:51

    刚看电视说,好像是保利那个去世的秦什么

    拍一个六棱的瓶(想半天不知道该敲杯,还是篮,,,往上一看,别人说是瓶,汗)

    多么有远见

    好像最近有一个瓶差不多,拍了2.5亿

    所以说当年他拍是有远见的


    不过卒瓦了就啥也没了(碎片也值一点)

作者：cyclopentane 提交日期：2011-03-13 00:02:16

我也不懂梵文，但家里有一个居士送我的六字真言符，与您上的图基本一致，他告诉我是六个字的叠体，不知他说得对不对。

作者：cyclopentane 提交日期：2011-03-13 00:07:25

这个六字真言符号倒是常见，在北京五台蒙古藏传佛教的寺庙及法具上我看见过多次。写法虽不尽相同，但差不多是一个模样。

作者：二爷提交日期：2011-03-13 17:18:27

这帖子得收藏一下。仔细学习。

作者：豌豆黄儿提交日期：2011-03-13 19:06:33

印象里故宫文华殿里展出的有梵文的瓷器，下回去再仔细看看哈！：）

作者：皂荚园提交日期：2011-03-13 19:41:15

好，真好。收藏了，谢谢楼主。

作者：注注提交日期：2011-03-13 20:10:09

    关于梵文字体，准备以后多读些书再来讨论。林兄提到的都是好例子，北京有梵文的古迹不少，最著名的是居庸关云台。

    二爷客气，这帖就是看着玩的。谢谢皂荚园兄鼓励。

    豌豆黄儿肯定记得文华殿展出的那件宣德大德吉祥场梵文出戟罐，这件重器还是有机会单独聊为好：

作者：五明子提交日期：2011-03-13 20:35:50

    作者：注注提交日期：2011-03-13 20:10:09
     关于梵文字体，准备以后多读些书再来讨论。林兄提到的都
    ---------------------
    目前好弄到的也就这个了
    兰札体梵字入门（http://book.kongfz.com/14563/84149538/）。

作者：注注提交日期：2011-03-13 20:44:02

    多谢老五！这件盖罐上的就是兰札体梵字吧。

作者：小孩提交日期：2011-03-13 20:49:29

我查了下字典查不到可能都是变体字或叠字

作者：五明子提交日期：2011-03-13 20:53:50

应该是吧。以前学过，长期不弄，都忘了。

作者：五明子提交日期：2011-03-13 20:55:25

    这个笔画很少，貌似三字明。等我给你扫描一下。

作者：五明子提交日期：2011-03-13 21:03:27

作者：注注提交日期：2011-03-13 21:05:02

能找到六字真言么？

作者：五明子提交日期：2011-03-13 21:07:02

    作者：注注提交日期：2011-03-12 23:34:22
    梵文我一个都不认识，从前把宣德梵藏文缠枝莲碗瓷片请教懂语言的高手鉴定，他说那个梵文字是六字真言中的某一个。是哪个字，我都忘记了。
    --------------------


    懂语言的高手————who？
    必要的话请短信。

作者：注注提交日期：2011-03-13 21:08:49

    懂语言的高手————who？

    匿名，不认识，我是在网上发帖求助的。说实在高不高也无法鉴别。

作者：五明子提交日期：2011-03-13 21:09:46

    作者：注注提交日期：2011-03-13 21:05:02
     能找到六字真言么？
    ----------------------

    来也。
    字画多了些。

作者：五明子提交日期：2011-03-13 21:10:27

六字真言=六字大明咒

作者：五明子提交日期：2011-03-13 21:15:26

    作者：注注提交日期：2011-03-12 22:47:29
     盘内一周，绘有整齐排列几百个如出一辙的图案，像画像字又都不像，有人认为类似“刀、剑”，有人又说它们是寿字。那么它们到底是什么？

     其实，它们是梵文的简化，那些梵字无非是佛经或咒语。我再贴一张明代青花碗的残片：

    ----------------

    说不清是画还是字的叫咒牌，绕着圈排列的叫咒轮。

作者：注注提交日期：2011-03-13 21:16:56

    看起来，图一显然是叠字，形状很像三字明。拍照者显然懂得梵字的方位，摆法一点不错。

    六字真言分开写不知是什么样。俺外行瞎说一句，万历碗心上圆乎乎的梵字可能不是兰札体？

作者：五明子提交日期：2011-03-13 21:20:23

    这个糖葫芦是涅槃点。图稍候。。

作者：五明子提交日期：2011-03-13 21:25:31

    注老自我教学一下。。

作者：五明子提交日期：2011-03-13 21:26:12

作者：注注提交日期：2011-03-13 21:31:32

这些梵字看着真舒服。

作者：五明子提交日期：2011-03-13 21:33:12

    这个糖葫芦肯定摆错了方向，涅槃点是收尾的，
    只在其他字母的的右侧（最后），不会在前面。

作者：五明子提交日期：2011-03-13 21:34:30

那个葫芦瓣儿应该垂直朝下。。

作者：注注提交日期：2011-03-13 21:39:57

    你的意思葫芦把儿应该朝上？那是拍照人的无知。

    据说宣德罐上的梵文是随意写的，没有意义，看来万历碗也是。如是，说明不只中国工匠很早就不知道梵文的意思，连监督设计者也不清楚。

作者：注注提交日期：2011-03-13 21:40:13

朝下

作者：五明子提交日期：2011-03-13 21:46:38

    据说。。。随意写的，没有意义
    -----------------

    没研究过，不知。有人做过转写吗？有专门的论文吗？

作者：五明子提交日期：2011-03-13 21:49:05

    对，应该朝下才是。拍照人有功无罪。。。

作者：五明子提交日期：2011-03-13 21:51:24

    这个也一样。。

作者：注注提交日期：2011-03-13 21:53:08

“据说。。。没有意义”出自百度百科“明宣德青花蓝查体梵文出戟法轮盖罐”，但说法前后矛盾，显非一人所写。
http://baike.baidu.com/view/2484894.htm

作者：五明子提交日期：2011-03-13 21:55:31

    作者：注注提交日期：2011-03-12 22:51:02
     追溯梵文作瓷器装饰的渊源，可以见到宣德青花梵文藏文缠枝莲碗。
    作者：注注提交日期：2011-03-12 22:51:51
     不过，这只碗虽然内底书写梵文、碗外口沿书藏文，但碗外侧主图案是缠枝莲，所以不算纯粹用文字装饰的瓷器。
    --------------------------

    藏文在哪里？

作者：五明子提交日期：2011-03-13 21:59:42

    六字真言分开写不知是什么样。
    -----------------------
    太常见了，不扫了，呵呵。。

作者：注注提交日期：2011-03-13 22:08:01

这块瓷片，据“高手”说上面一行是古藏文。

作者：布朗查理提交日期：2011-03-31 17:24:42

    注注兄，您对这个伟大决议有何感言？

    俺刚刚读报惊悉之。。。

    http://zx.findart.com.cn/10706599-zx.html

    “民国瓷器”定义已明确

    　　日前，由天津博物馆主办的“《一世朗润》民国瓷器学术研讨会”在天津举行，中国古陶瓷学会会长耿宝昌，中国古陶瓷学会常务副会长、秘书长王莉英，国家文物鉴定委员会委员陈华莎、穆青、云希正，景德镇陶瓷馆副馆长徐桃生，南开大学刘毅等来自故宫博物院、国家博物馆、河北省文物局、南开大学、北京艺术博物馆、景德镇陶瓷馆、天津博物馆的几十位陶瓷专家、学者参加了研讨。研讨会上，专家们将“民国瓷”界定为1912年至1949年间由景德镇生产的瓷器，更加明确了民国瓷的时间定位。

    　　1911年，辛亥革命推翻了清朝政府，宣告了中国两千多年的封建专制统治的终结。此后的38年，中华大地处于社会动荡、国家危亡之中，景德镇瓷业也遭受了严重的破坏。但是瓷都各行各业的技艺人员仍在发挥自己的职能，延续瓷都千年窑火的辉煌。2011年，正值辛亥革命百年，逝去的岁月，尘封的历史再次浮现，带着时代的距离感重新审视民国瓷艺，客观分析其艺术成就，有助于民国瓷的传承和发展。
    　　近年来，各地对民国瓷器的研究逐渐展开，各地博物馆也相继举办民国瓷器展览。如如天津博物馆2010年初的《古风新韵——景德镇陶瓷艺术珍品展》、北京艺术博物馆2010年的《传承跨越——民国瓷器艺术展》、江西省博物馆2010年的《瓷艺丹青——景德镇陶瓷馆藏“珠山八友”时期瓷器精品展》等。.

作者：注注提交日期：2011-03-31 20:32:56

    布朗老：这实在是一个历史性的决议，如同党的十九届十八中全会决议一样……

    民国瓷为1912年至1949年间生产的瓷器，据我所知瓷器界这些年一直是这么“界定”的，但不局限于景德镇一地所生产。我想请教专家们：1912年至1949年醴陵生产的瓷器算不算民国瓷？1912-1949年，38年间全国各地大大小小窑口生产的瓷器，算不算民国瓷？

    所以我个人认为，这个伟大决议规定了宏伟蓝图，还需要细化和深化。譬如，应该继续在河北河南山东山西江苏浙江湖南湖北广东广西……各博物馆召开传达贯彻决议精神的研讨会，经深入研究探讨后集思广益将“民国瓷”精确界定为1912年1月1日零时零分零秒起至1949年4月29日23时59分59秒期间内在景德镇生产的瓷器……

    ps.4月29日是景德镇被解放的日子，景德镇各窑场的具体解放时间略有数分钟至数小时的时差，因此专家们还将肩负艰巨繁重深化细化的研究课题。

作者：布朗查理提交日期：2011-03-31 20:52:17

哼哼，我们又创造了一个“世界第一”——开着时间机器去垄断历史。此风一开，可以用中国猿人打败尼安德特人，帮岳飞杀败金兀术，以及诸如此类。。。

作者：注注提交日期：2011-03-31 21:42:39

    善意地去推测，该研讨会议题总不至于那么无聊，可能有价值的东西被新闻忽略掉，记者不懂行。

    关于民国瓷还有一点琐碎话题。“民国瓷”本来就是约定俗成的称呼，大陆从49年至今都这样叫，那么台湾对那个时期的瓷器是怎么称呼的？我看到最早的例子是六十年代早期，故宫研究者已经将民国瓷定义为1912-1949年大陆生产的瓷器，而普遍采用此说是在八十年代初。也许我视界不宽，假如再放前数年吧，那就是七十年代末，台湾陶瓷界已普遍接受“民国瓷”是1949年前的瓷器。有意思的是，这个称呼正好与台湾本土化运动起始相吻合。

    现在台湾虽然仍奉中华民国为正朔，但是恐怕没有多少人想到莺歌陶瓷、法蓝瓷等台湾名瓷也是“民国瓷”。就像1644年后，明朝在一部分地区还以弘光、永历等年号存在，但时过境迁，人们所指的明朝已经不包括它们了。