<font color=red>大足宝顶山大佛湾石刻观赏记</font>-论坛-布衣书局

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大足宝顶山大佛湾石刻观赏记

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 10:55:37

    第一次来重庆，好友推荐必游大足石刻——这是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。现存雕刻造像四千六百多尊，是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。于是，自己查了线路，一早从住处出来，坐公交到菜园坝，乘去往大足县的长途车，到了县城，正好赶上抢盐风潮，小小街道被堵了个水泄不通。下了长途车换乘大足县公交车，之后又坐上专线车，几经辗转终于到了宝顶山。我查重庆与大足两地也就80多公里，以为车途2个多小时就可以了，谁知大大不然。我从早晨7点出门到晚上19点回到住处，这一天用了12个小时，但是往返车程花了10个钟头，真正在大足观赏石刻，具体是在宝顶山大佛湾观赏，才呆了区区2个小时而已，其他的都是路上时间。以后再去大足，应该在当地住宿一到两晚，这样北山、南山等地的石刻也就都有充足的时间观赏了。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 10:58:45

    闲言少叙，一起来和我观赏精美的石刻艺术！这里就是宝顶山的正门，“宝顶山”三字为已故佛教协会会长赵朴初老先生的字。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 10:59:19

    进去之后，向下前行不远，可以看到“香焚宝顶”四字石刻。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 10:59:32

    进入大佛湾，首先看到的是两尊道教的雕像，右边是道教祖师老子与伏虎山君同塑一窟，两边的楹联是“道祖乘牛登岸上，山君伏虎镇桥头”。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 10:59:48

    左边是玉皇大帝和王母娘娘。据说这组雕刻是近代的，体现了大足石刻儒释道三教合一的理念，在全国石刻中罕见。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:00:45

    旁边一堵石壁，上面是同治年间大足知县王德嘉题写的圆润饱满的“宝顶”二字，下面是宣统年间涵若龙必飞题刻“福”、“寿”二字，中间有联曰：“敬书大福劝人质朴，触目惊心介尔景福；再书大寿劝人忠厚，人信吾言必得其寿。”

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:01:47

    转过来，石上嵌着一块文保碑。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:02:03

    之后就是正觉像，这尊造像手结外缚印，头上有“平顶金刚印”。据考证，这尊造像是赵智凤的老师柳本尊的成佛像，因为在佛头顶的两道毫光之间，刻有柳本尊的居士像。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:02:18

    外缚印是指交叉二手十指而作拳，以左手五指置于右手五指之上，使十指外现于掌外。这种拳印特用于胎藏界曼荼罗，表示莲花上之月轮，八指相叉表示八叶莲花。也有说外缚印是显十地圆满之形。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:03:05

    在圆觉洞的洞口外侧伏卧着一尊雄狮。狮子造像在国外是呈自然状态的居多，而在我们中国，它蕴涵的人的意识和精神方面的东西要多一些。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同时也象征佛说法如狮子吼，能威震四方，让众生豁然开朗。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:03:24

    圆觉洞深十二米，宽九米，高六米，是大佛湾内最大的洞窟造像。在洞壁的左右两侧，俨然整齐地排列着十二位觉行圆满的菩萨（即圆觉菩萨），他们是：文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。他们在修菩萨行的过程中，遇到许多疑难问题，正轮流跪于佛前请示，佛各别作答。这一问一答记录形成的《大方广修多罗了义圆觉经》便是这窟造像的经典依据。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:03:37

    整个窟内的造像，可称为宝顶石刻艺术之精华。菩萨们头戴的花冠精巧玲珑，大都为镂空雕刻，她们身挂的璎珞细珠，历经八百多年仍然粒粒可数；她们身上的袈裟舒展柔和，如行云流水一般搭在座台上，极富丝绸的质感，看久了之后，就象微风徐来，亦会“满壁风动”一样。下面的石香案，也被处理得极富木质感，达到了乱真的地步。这里的造像从形象到神韵，到意境都被表达得细腻而准确。十二位菩萨个个端庄典雅，风姿飘逸。她们柔和的目光，微微后收的嘴角以及弥漫于脸部，那洞察一切的浅浅微笑，无不透露出她们内心的恬静优雅，显示出她们超凡绝尘的气质。她们脸部的肌肉丰满细腻，具有童颜肌肤的质感，就好似在细润的肌肤下有血液在缓缓流动一般。她们的轻沙薄裙、璎珞飘带都随着身体的起伏转折而微妙地变化，她们整个形体结构所表现出的那种优美的韵律感令人陶醉，可以说，古代的艺术家们赋予了这些冷冰冰的石头艺术的生命力！

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:03:52

    另外，更难能可贵的是，这个洞内的所有造像都与大地浑然一体。圆觉洞并非是一个天然洞窟，它是匠师们在坚硬的岩壁上一锤一锤凿出的洞。八百年前，匠师们的工具非常粗陋，当时又没有爆破技术的广泛运用，这样人工一锤一锤凿出这个精美的洞窟，必须要求工匠师除了具有高度的智慧、严谨的态度和娴熟的技巧之外，还必须付出艰巨的劳动才行。我想，是一种信仰的力量让工匠师们创造了奇迹。圆觉洞是古代艺术家们超人的智慧和巧夺天工技艺的结晶，它不愧为是“宝顶山石刻艺术之冠”。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:05:06

    圆觉洞左边，是“牧牛图”，龛高5.7米，宽29.1米。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:05:19

    “牧牛图”是一组具有山野情趣、刀法豪放的禅宗造像。禅宗是印度佛学与中国玄学杂交的产物，是最具中国特色的佛教宗派。它于中唐以后逐渐兴起，到了宋代已成一枝独秀的局面。禅宗的教育重在启迪人的智慧，禅学者们拨开冗长枯燥的佛教义理思辩，强调“自悟、体认”，认为“心”是绝对的主宰，同时他们又将“自性”与“佛”划上等号，认为成佛不需外求，主张“识得自性即是佛”。在实践中，禅就是人的全部生活本身。而与人的生活息息相关，具有“人性”的耕牛就成了禅学者们“禅思”的对象。以牛喻禅曾经盛极一时。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:05:34

    这龛“牧牛图”全长约三十米，是我国罕见的长卷式组雕。据碑文考证是根据北宋杨次公（杨杰）《证道牧牛颂》而打刻，它形象地表现了佛教禅观的修证过程。整龛造像一共刻有十个牧人和十头牛，牧人代表修行者，牛代表修行者的心，驯牛的过程即是修行者调服心意，悟禅入门的过程。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:06:17

    “牧牛图”旁，是护法神像，护法神即保护佛国、护卫道场尊严之神祗。据说，大佛湾过去的入口是在这里。按照中国佛教寺院的传统格局，在入口处要塑护法神怖畏，以显示道场森严和邪恶不入。龛高4.3米，宽12.6米，深1.2米，分上下层刻像33尊，上层中部并列护法神像9尊，左右刻6通神像，下层刻有十二生肖中的“兔、羊、猪、犬、猴”等鬼卒7尊，以示护法神昼夜24小时都在坚守岗位，发挥职能作用。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:06:42

    一般的寺庙都以四大天王、八大金刚或韦驮天怖畏，宝顶山大佛湾别致地用九大护法神来怖畏。正中的一个造像是释迦牟尼佛的化身，他亲自率领天龙八部在此守卫道场。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:07:00

    天龙八部是指八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”，即一天（天神），二龙（指神），三夜叉（佛经中的一种鬼神），四乾达婆（一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神），五阿修罗，六迦楼罗（一种大鸟），七紧那罗（“人非人”之意，他形状和人一样，但头上生一只角），八摩呼罗迦（大蟒神，人身而蛇头）。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:07:12

    这些护法神个个身著袍甲，狰狞剽悍，气势高昂，以最忿怒的形象来为众生摧毁魔障。佛家认为，人们在修行过程中，主、客观世界都会遇到许多障碍，这些障碍就是“魔障”。护法神的作用就是帮助众生驱降魔障，使众生尽快觉醒，并获清静之心，以便潜心修炼。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:07:56

    在九大护法神的左右两端，各有三尊兽首人身的造像，称为“六通大神”，其法力通达六界。其中一神双手展开一册，册上写：一寸地土，一树丛林，一钱物及飞禽杂类，不许妄心侵犯……否则将入阿鼻地狱，永世不得超生赎罪。这个册就类似我们现在的参观须知。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:08:22

    紧挨护法神像的，是六道轮回图，龛高7.8米，宽4.8米，深2.6米，刻人物像90尊，动物24身。如果我们把宝顶山大佛湾的石刻比做“佛教基础理论教材”，那么这龛造像就是这部教材的开宗明义第一篇，讲的是佛教的人生观和世界观。佛教认为，一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生，便出现了所谓的“因果报应，转世轮回”学说。六道轮回图即是这种学说的形象体现。六道轮回图左下方，有一幅生动的猫捉老鼠图，一只小老鼠被猫追赶，慌乱中爬到了竹枝上，上不能上，下不能下，而猫呢，却也够不着，只能望鼠兴叹......

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:08:36

    轮回之“轮”，是指车的轮盘；“回”指车的转动。“轮回”是譬喻众生的生死流转永无终期，犹如车轮旋转不停一般。抱轮的蓝面巨人为转轮王，四川人称之为“无常鬼”。“无常”是佛教哲学范畴中的一个名词概念。如果我们把空间、事物缩到极限时就会发现世间万事万物都是刹那变化，刹那生灭的，佛教把这种瞬息万变刹那生灭叫做“无常”。这里把“无常”这个词人格化为“无常鬼”，让它来掌握生死轮回，以示大千世界万事万物皆不永恒。无常鬼怒目獠齿死咬轮盘，长舒两臂紧钳轮盘，象征业力不可逆转，即：业力所致的报应、遭遇不以众生意志为转移。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:08:49

    六道轮回图共分四圈。（从里至外）轮盘的中心圈中坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。表示“万缘发于心，一切由心造。”即：众生一切善恶行为都由思想意志所推动，发什么样的心，就导致造什么样的业。由于业力的性质不同，所得的报应也就各不相同，来世就会在不同境界之中轮回。根据众生生前的业因差别，在轮回中共有六种转生的趋向，分别为“天道”、“阿修罗道”、“人道”、“饿鬼道”、“地狱道”、“畜生道”。这六道均体现在轮盘的第二圈内，其中上三道为善三道，下三道为恶三道。轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮回的过程和揭示了众生生死流转的因果关系，是佛教对生命现象以及生命痛苦的因由的总结。佛教轮回说的基石是“灵魂不灭论”，人的生命不仅限于目前这一世，还有所谓的“前生”和“来世”。在轮盘的第四圈有一个非常形象的表现──许多皮囊裹着一些生命体呈逆时针走向。其尾部表示前生，头部表示来世，死此生彼，生生相连如流水相续不断。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:09:06

    六道轮回图旁，是广大宝楼阁图，龛高7.8米，宽3.7米，深2.5米。这部造像是据自唐不空所译的《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》雕刻而成的。据经中所记：有一宝山，山中有宝髻、金髻、金刚髻三仙居住，由于禀信佛法，死后在埋骨的地方生出三根竹子。十月后，竹内各生一童子，于竹下结跏趺坐，成等正觉，三根竹子变成三所广大宝楼阁。佛经上说，广大宝楼阁是一个能降诸魔，生清净心，能让刀山变宝山，能使兵杖变莲花的金刚不坏之地。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:09:18

    造像上横排并坐衣装简朴的三人，便是宝髻、金髻、金刚髻。因效仿释迦牟尼于菩堤树下悟道成佛，他们于竹下结跏趺坐入诸禅定，成等正觉。竹内各生三童子，竹梢直通广大宝楼阁。另有一说是此像为赵智凤老、中、青三个时代的修行造像，他在此现身说法，以示“诸佛菩萨与我无异”。在大宝楼阁图下面横刻着“宝顶山”三个字，署衔为“朝散大夫权尚书兵部侍郎兼同修国史兼实录院官修撰杜孝严书”。杜孝严是大足的邻县安岳人，他于1223年与临邛的魏了翁结伴返乡省亲，途经大足，挥毫留下了这三个大字，杜孝严当时的官职相当于我们现在的“国防部副部长”。由此而见，凿建宝顶山石刻，声势之盛，可谓倾动朝野。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:09:33

    大宝楼阁图旁，是华严三圣像，龛高8.2米，宽15.5米，深2.05米，刻像119尊，三圣像高达7米。雕造手法简炼，气势磅然。他们头顶崖檐，脚踏莲台，皆重额广眉，悲悯豁达，给人以熟悉、亲切之感。中间一尊像是佛教密宗所供奉的主尊毗卢遮那佛，“毗卢遮那”意译为“光明普照”即“大日如来”。他头上的 “金刚顶仪”，为佛教密宗金刚界造像的一个重要特征。毗卢遮那佛的两侧分别是普贤和文殊菩萨。按造像仪轨，这龛造像应是文殊在左，普贤在右，但此地却把他们的位置作了调换，从而来体现密教造像特有的仪轨，——“理智摄入”，即：理性与智慧高度融和。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:09:48

    这龛造像是大足石刻寓力学、透视学原理于艺术构思的典型范例：文殊手捧1.85米高的七级宝塔，手臂悬空支出1.2--2米，塔和手的重量近千斤。为使手臂不断落，匠师们成功运用了建筑力学原理，大刀阔斧地刻出宽袖袈裟披肩挂肋飘逸而下，与其身躯相连，巧妙地将重心引到了主像身上。正如木建筑中撑弓、斗拱的原理一般，使文殊手托的宝塔千年不坠。这样的处理既合符力学原理，又不违背菩萨褒衣博带、宽袍大袖的造像规律，同时还获得了宗教的庄严感。这三尊造像高达7米，雄伟超越。匠师们刻意将他们的头部加大，胸部缩短，小脚部位加长，而且身躯前倾二十五度，正好符合造像与观众之间的透视关系，使人仰首观望时，感觉菩萨好像正亲切地俯下身来，关注大千世界的芸芸众生一般，叫人凡心皆息，祗敬皈命之诚油然而生。菩萨那种威仪奕奕、悲悯无尽的气度得到了充分显示。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:10:10

    华严三圣像背壁刻了八十一尊圆龛小佛。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:10:27

    它们既丰富了整龛造像的构图层次，又把三尊主像衬托得高大、完善，使整龛造像的气氛显得庄严、热烈。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:10:38

    华严三圣旁边是宝顶山舍利宝塔，“塔”是“佛塔”的简称。佛塔源起于印度，称“窣堵波”或“浮图”，用以藏舍利和经卷等。 “舍利”意为“尸体”或“身骨”。相传释迦牟尼遗体火化之后，出现一些珠状物，称为“舍利子”。后来德行较高的僧人死后烧剩的骨头也称舍利。把这些烧剩的骨头或遗物埋在地下，在上面建起的塔就叫“舍利塔”。大佛湾内这座实心舍利塔是中国木质楼阁的建筑形式，已完全无印度舍利塔的风味了。由此从建筑上可以看到佛教和其造型艺术的中国化过程。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:11:19

    释迦涅槃圣迹图，龛高7米，宽32米，深5米，刻像37尊，是大足石刻中体魄最宏伟的一尊造像，在大佛湾内占据了最显赫的位置。他横卧于佛湾东岩，为半身像。其造型比例恰当，体形丰圆壮硕。由于匠师们多采用圆刀雕刻，所以造像各部分的线条显得较为浑厚柔和，恰到好处地表现出佛主涅槃时的安祥之态。“涅槃”是佛教全部修行所要达到的最高境界。意思是大彻大悟，坚定永恒，能使人从“生死的此岸”渡到“不生不灭的彼岸”。一般指熄灭生死轮回而后获得的一种解脱。涅槃变相历来具有较为严格的造像仪轨。经书记载，佛主是在两棵娑椤树之间，“头北脚南，背东面西，右手支颐而卧”。此处的卧佛身位与佛经基本吻合。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:11:31

    释迦牟尼表情安详，慧眼微闭，似睡非睡，怡然自若，毫无苦处，显得慈悲宽怀，气度非凡。其弟子从平地涌出，躬身肃立，正在聆听老师的最后一次说法。释迦的胸前设有供坛、祭品和香炉，炉中香烟袅袅，直上青天。释迦腹前，有两根雕花立柱撑持龛顶。涅槃变相是佛教艺术中一个古老而又重要的题材，全国各地所造的涅槃变相很多。这龛造像和其他各处的造像相比，在造型处理上进行了大胆创新。整个卧佛只表现了上半身，双脚隐入岩际，右肩陷于地下，左肩在五色祥云之中，以示释迦牟尼横卧于天地之间。这种处理使造像显得意境博大而有魄力。从而还导致了民间一句夸张的俗语，说宝顶的卧佛是“头在大足，手摸巴县，脚踏泸州”。这正是采用这种“意到而笔不到”的表现手法所产生的良好艺术效果的反映。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:11:42

    在“卧佛”胸前，有二天王捧抬着香案。香案前有一头戴冕旒，手执笏，形似帝王的造像（身份待考）。香案上陈列着供盘和香炉。盘内盛桃、榴、葡萄等供物。炉中香烟缭绕，徐徐上升，形成一块巨石，与龛顶相接，同右侧的两根雕花立柱一起，共同支撑着龛顶六十余吨重的岩石。烟云间，有释迹母亲摩耶夫人，姨母摩河波者波提，发妻耶输陀罗等内眷像九身；她们或持花或献果，立于虚空。其间有雍容大度的贵妇，亦有窈窕俊秀的淑女。这既应证了"天众持妙天华，游虚空，赞圣德，名竭诚兴，共兴供养"的记载，又与佛前弟子群像共同对主像起到了“以小衬大，以竖破横，虚实相济”的作用。天众的花冠衣饰玲珑剔透，与“卧佛”大刀阔斧的袈裟相映成趣，使整部造像构图饱满，既符合宗教造型艺术的仪轨，又有一定的新意，气势宏伟，意境深邃，令人观之肃然起敬。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:12:01

    卧佛前面有曲折蜿蜒的“九曲黄河”。据说释迦在涅槃之际，众弟子依依不舍，送行不止。尤其是小弟子阿难，他痛哭流涕，拉着释迦的衣服恳求带上自己。释迦想，弟子们功德还未圆满，还必须留下修炼，所以一狠心推开阿难，用手一挥，划出一条涛涛大河把他和弟子们隔开。当然，“九曲黄河”是中国的河流。传说中将古印度的释迦牟尼与黄河联系起来，只能说明是佛教中国化的表现。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:12:12

    在“卧佛”身前，躬身肃立着声闻、菩萨、帝释和护法等群像十四尊，亦仅露上身。他们即是闻佛“涅槃”先后来到佛身旁的弟子。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:12:23

    赵智凤，卷发，拱手，高1.54米。赵智凤（1159—1249），大足宝顶石刻总设计者和实施者、创刻者，中国晚期石刻艺术的集大成者。法名智宗，南宋昌州（今重庆大足县）人。 5岁时在家乡古佛岩落发为僧，16岁时到广汉弥牟“唐瑜伽部主总持王”柳本尊化行道场学密宗法，3年后学成。回大足宝顶建圣寿本尊殿，传瑜伽密宗教，自称第六代密宗祖师。从南宋淳熙六年（1179年）开始，赵智凤发弘愿，普施法水，在地方官绅的支持下，以其毕生精力，募集资金，延工开凿了“大宝楼阁”（即今大足小佛湾造像）、“广大宝楼阁”（即今大足大佛湾造像）以及方圆5里内的摩岩造像上万躯。这些造像精心设计，巧妙安排，无一重复，具有很高的艺术价值，1961年被确定为全国重点文物保护单位，1999年被确定为世界文化遗产。赵智凤清苦70余年，营造了宏大的宝顶石窟密宗金刚部道场，使宝顶山成为巴蜀密宗中心，宝顶石窟则成为中国石窟艺术史上的一座丰碑。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:12:36

    罗侯罗，持如意，高2.17米。罗侯罗是释迦牟尼佛唯一的儿子，也是释迦牟尼的“四大声闻”和“十大弟子”之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。罗侯罗为梵语Rohula的音译，又为“罗护罗”、“罗怙罗”，意为“覆障”、“障月”、“执月”的意思，因为他是在月食之夜出世的。据《未曾有因缘经》卷上记载，佛成道后六年（一说七年）始归迦毗罗城，时耶输陀罗与罗侯罗相偕同出接佛，佛乃令罗侯罗出家受戒。时以舍利弗为和尚，目犍连为阿阇梨，此即为僧伽有沙弥之始。罗侯罗诵经精进勤奋，严守戒规，二十岁成道，终证阿罗汉果，并以‘密行第一’著称。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:13:04

    这些弟子像与佛经记载略异。一是佛“涅槃”时守候在旁、以及“涅槃”后先后来到佛身旁的弟子中在佛经里绝未记载有柳本尊、赵智凤两位四川密宗人士，就是在其它地方的“涅槃”图中也没有他们二人的形像。二是这些弟子虽面部表情悲哀，流露出依依难舍之情，但没有佛典中描述的怆天悲地之容，更未表现出大地震裂，金刚倾倒的惨淡场面。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 11:13:13

待续

作者：mei2257353 提交日期：2012-04-17 11:42:14

叹为观止，感谢神兄！

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-17 15:18:53

    作者：mei2257353 提交日期：2012-04-17 11:42:14
     叹为观止，感谢神兄！

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    不客气！如果有机会，建议亲自去一下看，会更加的赞叹！~

作者：nawaz 提交日期：2012-04-17 15:24:23

98年去过，看来风化没有加重，真是幸事。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 09:52:20

    作者：nawaz 提交日期：2012-04-17 15:24:23
     98年去过，看来风化没有加重，真是幸事。

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    这一晃也14年了！~

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 09:54:58

    释迦涅槃圣迹图旁边就是九龙浴太子图，佛经说，释迦之母摩耶夫人40岁尚未有子。一晚，梦见一孩子乘六牙白象进入她的右腋，于是她便身怀有孕了。怀胎十月，按古印度风俗回娘家分娩。路经蓝毗尼花园时，见园中好鸟鸣歌，清凉静爽，便入园小憩。她抬举右手折花之时，释迦太子即从其右腋钻出。他一落地便是芳香遍地，祥云缭绕。他朝东南西北四方各走七步，步步生莲。然后一手指天，一手指地，称“天下地下，唯我独尊”。于是两位金刚力士手捧金盆凌空而至，天空九龙奋飞，喷吐冷暖二泉为太子洗礼。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 09:55:09

    这龛造像，从雕塑方面来看，是匠心独运的杰作；从工程技术来看，又是因地制宜的典范。此处以前是一缺口，山水汇集于此，终年流淌不息。匠师们并不消极地引水他去，而是先将水积于卧佛上面的池塘里，再用石头把这个缺口垒起，打上九龙和太子，然后通过暗道流淌，使水有节制地经最大的龙嘴缓缓吐出，沐浴金盆中初生的太子。绢绢细流长年不断地从太子身上滑过，流入下面的小池蓄满，再经弯弯“九曲黄河”排出去。如果说，水对石刻是一种危害，那么在这里已被化害为利了。工匠师们不仅巧妙地解决了排水问题，而且使造像静中寓动，表现出园林景观之意趣。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 09:55:25

    九龙浴太子左边，是孔雀明王经变相，变相，简称“变”，是佛教画术语，指用绘画或雕刻所表现的佛经故事。龛高6米，宽9.5米，深3.2米，刻像37尊。孔雀明王是佛教密宗的一大本尊，在佛教所有的明王中，他是唯一以慈悲相出现的，其他明王皆以愤怒相出现。他以能驱除诸般毒术，禳灾去祸为特征。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 09:56:09

    龛中的孔雀两翅张展，明王端坐在孔雀背负的莲台之上，面容慈祥。孔雀明王呈一面四臂之相，右边第一手执开敷莲华，第二手持俱缘果，左边第一手当心掌持吉祥果，第二手执三、五茎孔雀尾。莲花表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。龛右壁刻有佛弟子阿难手持经书念诵，旁边有一比丘俯卧在地，后面枯树中有蛇爬出。据佛经载，莎底比丘出家为众僧砍柴，被朽木中的黑蛇咬伤，毒气遍身，闷绝于地。阿难向佛说起，佛告阿难，“有佛母明王咒，能灭一切诸毒怖畏灾恼”。这组造像表现的是阿难正在为莎底比丘念诵明王咒，使其得以复苏。龛右壁还刻有阿修罗手执旗幡，他有美女而无佳肴；左壁刻帝释天有佳肴而无美女。他们相互嫉妒，争战不休。明王咒一诵出，战争立即平息。壁下刻有虎、狼、毒蛇等凶猛之兽，表示孔雀明王咒能驱赶他们，消灾免难。这龛造像由于清乾隆年间，猛风拔树，带下石檐，故有些残损。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 09:56:26

    孔雀明王经变相旁，是毗卢道场。此窟为毗卢遮那佛为众弟子讲经说法的组雕。窟高6．6米、宽11．6米、深4．2米。窟门成长方形甬道，长1．53米、宽2．84米、高3．4米。窟口外门楣上横刻“毗卢道场”四个大字，末署款“朝散郎知重庆军府事姚□□书”。所谓“毗卢道场”，即是佛教密宗尊神毗卢舍那佛设坛讲经说法之处。故窟内造像表现的是毗卢舍那佛给众菩萨、僧众讲经说法的场面。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 09:57:38

    窟壁正中以高浮雕的形式刻着一转轮经藏，中间端坐着毗卢遮那佛，他手结最上菩提印，口吐文理之光，密传真言，直入诸佛菩萨之耳。毗卢佛在此所讲之法为《华严万行万德》即：行为和道德规范。由此演绎出后面四部阐发德行义理的经变图像。声音本属音响艺术的表现范畴，直觉的造型艺术不好表现，但匠师们却在这里巧妙地用雕刻艺术手段把它表现了出来。在转轮经藏的基座上，匠师们以浅浮雕的形式雕刻出一组弥勒经变故事，两旁刻有“正觉院”和“翅头城”，中列十个人物或坐而讲法，或虔诚跪听，或顶礼膜拜，以精简之笔，描绘出丰富的内容。其人物神情动态的刻画于细微处极见功夫，可堪玩味。由于此洞已经关闭，我是从铁栏杆的缝隙中，把镜头伸过去拍的。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 09:58:15

    毗卢道场左侧，是父母恩重经变相，龛高7米，宽14.5米，深2.5米，刻像44尊。“孝”是中国传统文化中伦理道德的核心，这龛《父母恩重经变相》，是以宣扬儒家孝道思想，歌颂父母含辛茹苦养育子女的典范之作。工匠师以他们在生活中体验和观察到的父母养育子女的艰辛过程为主题，极为生动地刻画了十组生动逼真的画面，把家庭生活的丰富内容和各种情感表现得淋漓尽致，生动地再现了人间的世俗生活。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 09:59:05

    上部刻贤劫七佛半身像。贤劫七佛，即过去七佛，是指在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛（又作拘那含牟尼）、迦叶佛，加上释迦牟尼佛，他们是过去在娑婆世界度众的七佛。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:11:30

    全龛造像的内容以中间一对夫妇“投佛祈求嗣息”拉开序幕，左右各展开五组雕像（单数排左，双数排右），情节连贯，形象生动，感人肺腑，是佛教中国化后的造像。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:11:43

    艺术大师们在这里把父母养育儿女的辛劳过程以写意的雕刻手法，跃然传神于石壁之上，将世间养育儿女的繁琐生活细节提炼为父母对子女的十大恩德，并且每一幅画都是人们所熟悉的生活情节，使人们在观赏艺术的过程中，回忆生活，在回忆中更加深刻地体会、品味和认识生活，同时也使人们的情感和意志在观赏中得到理性的升华。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:12:30

    由于这龛造像的世俗性远远超过其宗教属性，从而使得它不仅成为了反映宋代民间家庭生活的精湛艺术品，也成为了佛教教义与中国传统文化经过几百年的冲撞、依附，发展到相互融合的实物例证。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:14:51

    大方便佛报恩经变相，龛高7.3米，宽15.6米，深18.2米，刻像68尊。龛正中刻释迦牟尼佛半身像，左右壁图文并茂，刻释迦牟尼佛前世今生因地修行、行孝12组雕像，宣扬佛主释迦牟尼佛种种难舍能舍、难为能为的自我牺牲精神。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:16:01

    佛教《心地观经》曰：一切众生轮转五道，经千百劫，于多生之中互为父母，以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女子即是慈母……佛教本不提倡孝，但在中国这块历来受儒家学说熏陶的土地上，不提倡孝就可能站不住脚，所以，佛家后来逐步把儒家的观念纳入佛教之中，到唐以后，佛家就杜撰了一些佛的行孝故事来宣扬孝道了，这龛造像就表现了释迦牟尼前世和今生行孝的故事。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:16:13

    在整龛造像的中部有一块两米多高的石碑——《三圣御制佛牙赞》。此碑旧刻于庐山乾明寺，碑中由三个“王”字重叠组成的字即今天圣贤的“圣”字，指的是宋太宗、真宗、仁宗三位皇帝。佛教密宗不仅有秘密的仪式，秘密的咒语，还造有一些秘密的文字。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:17:21

    接下来，是观无量寿佛经变相，龛高8.1米，宽21.6米，深3米，刻像面积160多平方米，刻像169尊。这龛造像亦称“西方净土变”，其规模之大，堪称全国同类题材之冠。西方净土变是佛教壁画和石窟艺术中常见的题材，是根据净土宗所奉的净土三经《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说无量寿经》所刻。宝顶这龛西方净土变，在上层刻西方三圣和极乐盛况，下层刻三品九生，两侧刻十六观，以饱满的构图，精巧的雕琢，琳琅满目的形象为我们展现了当时人们理想中的西方极乐世界的盛况。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:17:34

    在七重栏楯的上方，端坐着“西方三圣”主像，中间为阿弥陀佛，左右是他的胁侍观音和大势至菩萨。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，专门接引众生往升西方极乐净土，亦称之“接引佛”。其头布螺髻，面目慈祥，表情宁静。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:18:07

    观音是“大悲”的象征，凡受苦众生，只要念其名号，皆能寻声前往拯救解脱。其头戴化佛宝冠，胸饰璎珞，显示出悲天悯人的气度。大势至菩萨以智慧光普照一切令离三塗，得无上力而得名。其头戴宝瓶冠，身著天衣，气度不凡。二菩萨头顶上方各有十方诸佛并列，背后有祥云缭绕，飞天起舞，青鸟翱翔；左右侧刻有珠楼和大宝楼阁；在七重栏楯的七根莲花柱上，各立有一天国乐童，他们或横笛吹奏，或手持拍板，或吹箫击鼓，共演法音。其形象乖巧，神态专注，似沉醉在优美的天乐意境之中。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:18:35

    在栏楯之下，刻着图文并茂的“三品九生图”。“三品九生”是佛教把往升极乐净土的众生根据其生前行善积德的多少而划分为上、中、下三品，每品分为上、中、下三生，即：上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生……并铭文言：上品皆菩萨，中品阿罗汉，下品全凶恶。上品之人，由西方三圣亲自迎入天国；中品之人由菩萨迎入天国；下品之人只要日念弥陀，临终前皈依佛法，经过若干劫后，于莲花之中脱胎换骨而出，方可以佛为师，以菩萨为友，亦可往升天国。在三品九生图下面的栏杆上，刻有许多荷花童子，他们或在荷叶中露脸窥视，或在莲花上参禅打坐，或在栏杆上嬉戏玩耍，显得天真烂漫，为阿弥陀佛主持的佛国世界增添了无限欢乐和盎然生趣。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:24:05

    在“三品九生图”的左右两边，错落有致地刻着十六观法的图像和偈语，所谓“十六观法”即是把心思集于一处，排除诸般杂念，真心想于西方修行方法。其内容有：日观、水观、地观、树观、池观、佛像观等，《观无量寿佛经》对每一观都有详细的说明。值得一提的是，这里所刻的“十六观”主体不再是经书上的韦提希一人，而是社会各阶层人物形象，这充分表现出了当时的主建者对经轨的超越，以及在表现主题思想，在内容、题材取舍方面的创造性。

作者：diamonds 提交日期：2012-04-18 10:25:20

毗卢道场门口左边那个，我觉得表情最生动

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:25:31

    这龛西方净土造像因岩施刻，起伏有致，显得繁而不乱，犹如似锦繁花，众彩纷呈，以盎然的意趣和欢乐和谐的气氛来突出了天国的幸福美好，显示出匠师们非凡的艺术功力。虽然西方极乐世界的一切美好都是虚无缥渺的，但人们祈求幸福生活的愿望却是真诚的。宝顶大佛湾的这龛“西方净土变”正是人们追求幸福，向往美好生活的真实反映，其情其境，堪称石窟艺术中的精品佳作。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:26:01

    地狱变相，龛高12.68米，宽19.95米，深2.44米，刻像133尊。在地狱的上方刻有十斋日佛，他们可为活人提供祈福免灾的机会，日念其千遍，可免坠地狱。对应下来刻了十大冥王，十大冥王的左侧刻有一速报司，右侧刻有一现报司，从而构成阴曹地府的十二殿。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:26:18

    在十大冥王的中间端坐着地藏王。他手托摩尼宝珠，宝珠放出六道佛光，其中两道上天，两道入地，以示其智慧之心上至天堂，怜悯之心下及地狱，他在关注着地狱里的一切受苦众生。据佛经说：地藏曾在佛前许下宏愿——地狱不空不证菩提，我不入地狱谁入地狱！表达了地藏王要度尽六道众生的坚定信念。因此，在佛门之中，他以“大愿”而著称。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:29:01

    地狱为众苦集聚之所，在地狱之门的右上方有一杆巨秤，秤钩上钩着一个“业”字，表示灵魂入地狱时要把生前所作的“业”钩在秤上称一称，看善业和恶业各做了多少。在地狱的左上方还刻有一面“业镜”，以示明镜高悬，量刑公平无私。下面是刑罚酷虐、阴森可怕的十八种地狱（由右至左依次排列）

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:29:59

    地狱变相左侧，是柳本尊行化事迹图，龛高12.57米，宽25.4米，深7.5米，刻像67尊。崖上部正中刻柳本尊，左右及上下刻其行化“十炼”事迹图和侍从像。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:30:25

    柳本尊是唐末五代时在四川弘传瑜珈密教的一代祖师，相传他生于柳瘿，是从柳树疙瘩里生出的，因为“数至神异，人不敢称其名”，故号柳本尊。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:30:43

    本尊就是佛教的祖师。据考证，柳本尊生于唐大中九年（855年），卒于后晋天福七年（942年），为嘉州人士（现乐山市人）。他自唐光启二年（886）盟于佛，承袭唐金刚顶瑜伽部密教，专持大轮五部密咒，活动在川西一带，并在汉州（德阳广汉市）弥牟设立中心道场。唐末五代正值战乱，天下瘟疫盛行，民不聊生。在这种饥馑交迫的情况下，人们大都趋向鬼神的庇佑，柳本尊便乘机用密法和民间巫术结合起来，化水符咒为人驱鬼治病，同时还以自残苦行的方式来弘化密教，表现出一种“为普渡众生而忍受各种苦难，以拯救苦难中的黎民百姓为己任，全心全意舍己为人”的精神。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:30:55

    当时的汉州刺史赵君欲试其真假，差人去请眼，诈云作药。居士面无难色，即持戒刀，剜一目，付差人，刺史诚服，投身忏悔。此事叫“剜眼”。另外还有立雪、舍臂、炼心、炼膝、炼阴、炼顶、割耳、炼踝、炼指，这十件苦修的事迹称为“十炼”。这十炼都有具体的年、月、日、地点和证明人。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:31:09

    柳本尊的这些行为在当时也造成了一定的社会影响。蜀王王建曾召他入宫，供养三日，并赐封为“唐瑜伽部主总持王”，使柳本尊身价百倍，其信徒遍及社会各阶层。在柳本尊主像的两侧，排列着他的信徒们，有文武官员，也有庶民百姓。这些人物衣冠服饰为我们考证当时社会各阶层人物的穿着打扮提供了宝贵的实物资料。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:31:20

    柳本尊行化事迹图崖下部刻十大明王像，明王造像是佛教密宗特有的。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:31:39

    明王是佛和菩萨受大日如来教令，降伏诸恶魔时变现转化出的威猛忿怒形象。造像以高度夸张、变形、写意的手法，从传统绘画技巧中汲取营养，刻画出充满运动的力量和粗犷雄伟的体态，获得了超乎想象的现代意蕴。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:32:00

    明王们或一首四臂，或三头六臂，皆怒目攒拳，筋肉努张，威烈雄壮，充分显示出男性那种无穷无尽的潜在力。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:32:09

    公元1234年之后，元兵开始进攻南宋，1236年至1240年期间数次攻到重庆，大足的官吏大多闻风而逃，宝顶山的僧侣百姓也不例外，因而，十大明王像大都是未完工的粗坯，显示出块状的大面和豪放流利的凿痕。这些猝然而止留下的粗坯，看起来似乎是一种遗憾，但恰恰是这些未完工的凿痕刀迹为我们展示了当时的艺术家们如何几何开方，如何粗凿、细凿，这些步骤，为我们研究古代匠师们的雕刻工序和制作过程提供了宝贵的实物例证。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:32:18

    此前，佛教史学界认为，晚唐以后，中国佛教密宗再未出现过有影响的密宗大师，但在宝顶山出现的密宗大师的踪迹和这座独具特色的南宋密宗道场，却证明中国密宗在唐末以后并未绝响，相反，它在四川一带有了很大发展。柳本尊、赵智凤都是通晓唐代正纯密教的一代密宗大师，他们在秉承唐代金刚界密法的基础上，对于宗教实践有了独特的创新和发展。这两代祖师的弘法事业，把中国密教史往后延续了近四百年，为中国佛教史增添了新的一页。尤为突出的是，赵智凤殚精竭虑营建的宝顶山石窟道场，不仅是中国宗教事业上的一件盛举，也是中国文化、艺术史上的一座丰碑。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:32:28

    佛教造像作为佛教文化的一个极为重要的组成部份，在我国这块以佛教信仰为宗教信仰主流的土地上分布很广，几乎各地都有。但究其造像目的，则多是秉承统治者的旨意，为发愿祈福，以供瞻仰而造，所以造佛和菩萨像的居多，造经变相的很少。而赵智凤苦心营建大佛湾的目的是为了要“阐释教义、弘扬佛法、教化众生”。所以，在造像的选材、布局上，他有意识地将佛教教义系统地贯穿起来，使之构成一个完整的体系来进行宣传。

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-18 10:32:39

    大佛湾如一部气势连贯、图文并茂的佛教基础理论教科书。这里的造像，从形式的设计到施工，从内容的筛选到组合，每一个环节都浸润着科学思想与审美情趣的结合，凝聚着古代艺术家们的心血和智慧，从而使大佛湾成为浓缩宋代历史和民族文化的艺术宫殿，也使大足石刻成为具有中国风格的石窟艺术的典范，被誉为“中国晚期石窟艺术的优秀代表作”。

作者：涌泉居士提交日期：2012-04-18 20:34:45

与佛有缘！

作者：qszbysy 提交日期：2012-04-18 20:39:24

这可比看书强

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-19 14:01:22

    作者：涌泉居士提交日期：2012-04-18 20:34:45
     与佛有缘！

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    ：）

作者：神之荣耀提交日期：2012-04-19 14:01:57

    作者：qszbysy 提交日期：2012-04-18 20:39:24
     这可比看书强

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    最好读书、行路两不误，哈哈。