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《双官诰》考证
作者：batsbird 提交日期：2012-09-21 11:25:03
    《双官诰》考证
    
       
    
        现在舞台上演出的《三娘教子》或《双官诰》（又名《忠孝牌》《忠孝节义》），这是一出生、旦唱做兼重的戏。许多年轻人只知道《三娘教子》而不知道有《双官诰》之名。《三娘教子》是《双官诰》中的一折。这出戏源于明人《双官诰》传奇。描写士人薛广赴镇江，托朋友带银回家，其友吞没银钱，假造棺木，报说薛病死外乡。薛妻张氏、妾刘氏和王春娥得信十分惊痛，命老仆薛保运回灵柩安葬。张、刘两人先后改嫁，抛下孤儿倚哥，由三娘春娥织布抚养。倚哥不肯勤学，春娥加以教训，倚哥不服，春娥怒，用刀砍断机布，以示决绝。薛保再三劝解，母子终于和好。后来倚哥得中状元，薛广也得功名回家，一家团圆，父子二人回乡祭祖，王春娥终获父子之双官诰，圣赐《忠孝节义》牌匾，受封为贞节夫人。薛广的妻、妾改嫁后，丈夫先后亡故，二人无依无靠，同往薛府，求薛广念及旧情收养；薛广怒，拒不相见。二人因倚哥见怜收留下来，命二人给三娘看守牌坊。
    
       《双官诰》，抄录李修生主编《古本戏曲剧目提要》（文化艺术出版社，1997）第473-474页如下：
        陈二白撰。《今乐考证》、《新传奇目》、《曲考》、《曲海目》、《曲录》并见著录。陈二白，字于令（一作于李），江苏长洲（今江苏苏州）人。据《双官诰》康熙抄本末《题记》，作者六十九岁时，康熙二十九年“改校删录”而成。由此可推知作者年代。生平事迹待考。作传奇3种：《双官诰》、《称人心》、《彩衣欢》。《彩衣欢》今不传。
    
       《双官诰》写婢女碧莲完节教子，使之一举成名的故事。梅兰芳缀玉轩藏抄本分上下2卷，上卷15出，下卷12出，共27出。相传明代实有其事，李渔《无声戏》之“妻妾抱琵琶梅香守节”及《连城璧》之“妻妾败纲常，梅香完节操”衍其事。本剧现今只有梨园演出本流传于世，下卷第2、3、4、9、10、11各出只留出目，不录内容（存目为：夜课、前借、后借、舟迓、荣归、看访）。剧写大同人冯瑞，其父任潮州太守，为官清正廉洁，但为仇人所害，暴亡任所。冯瑞与妻、侧室一起苦守清贫，读圣贤书，并通医药岐黄之术。家中有丫环碧莲，照应侧室所生之子，并被冯瑞收为通房。冯瑞收碧莲后患重病不起，问妻妾自己如亡故她们的去留，妻与侧室均坚决表示不嫁守节，碧莲却说人各有志，说也无用。冯瑞因病不能入学，而讲书教官林翘正是冯瑞父亲的死对头，便革去冯瑞名籍，并欲进一步陷害他。冯瑞被迫抛妻弃子离家避祸，以医术糊口，因治愈巡抚于谦的疾病，被于谦收做幕宾。与冯瑞相貌相似的范颜与冯瑞交好，到冯瑞行医处寻冯不见，便冒名行医，被林翘派来的刺客误认为冯瑞刺死。冯家老仆寻访主人，误将范颜灵柩运回故里。家里人认为冯瑞已死，妻子和侧室一悔前言均改嫁出门。婢女碧莲苦守贞节，日夜纺织，抚养教育偏房所生子冯雄。冯雄在三娘的教育下，发愤读书，一举成名。冯瑞也官至兵部尚书，衣锦还乡。碧莲因尽节抚幼，终获父子之双官诰。
    
        此剧影响较大，著名京剧《三娘教子》（又名《忠孝牌》）就是根据《夜课》一出改编。无名氏的《双官诰弹词》也是根据《双官诰》编写而成。剧中主人公名叫王春娥、薛宝、薛倚哥。
    
        除京剧外，昆曲、秦腔、汉剧、晋剧、川剧、河北梆子、中路梆子、蒲剧、眉户剧等许多剧目均有演出。
    （ZT）
作者：batsbird 提交日期：2012-09-21 11:25:34
    第十一回
    凤姐儿立起身来答应了一声，方接过戏单，从头一看，点了一出《还魂》，一出《弹词》，递过戏单去说：“现在唱的这《双官诰》（按：书检生载，人索卒年。《双官诰》戏曲康熙抄本末题记康熙二十九年（1690年）“改校删录”于明人《双官诰》传奇。《石头记》中第十一回提及《双官诰》戏曲，棠村（梁清标）逝于1691年，这说明【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回，《石头记》上半身）始创于1690-（1691-1690）*（11-1）/（16-11）=1688年。“庚辰秋月定本”字样，出现在第四十一回至第八十回，且与“脂砚斋凡四阅评过”搭配，故知：定乃定评、本以十回为基本单位计；庚辰秋月之前，八十回正文已经全部完成。庚辰秋月为正文成书时间的上限（不包括）。而没有棠村逝(1691年),就没法知道下限(指开始著书时间)。），【蒙府侧批：点下文。】唱完了，再唱这两出，也就是时候了。”
作者：batsbird 提交日期：2012-09-21 11:35:29
    书检生载，人索卒年，它们是互相掣肘的向量。两相结合，可以将序数化归基数，而有效解决问题。
作者：batsbird 提交日期：2012-09-21 11:42:16
    人死之前为动物，人死之后为植物。书生之前为植物，书生之后为动物。书生与人死的铁血结合，才能将时间射线转化为时间线段，完成一维思维。
作者：batsbird 提交日期：2012-09-21 13:03:50
    科学红学理清了红学秩序，使之有了固定的欣赏趣味。这种趣味也就是我们读一般语文课文的那种趣味，没有什么很特别的东西。很显然，这不是传统红学所追求的那种趣味。他们的趣味是寻求“肉体刺激”，搞“生猛海鲜”。以土默热为典型的南明野史，以霍国玲为典型的宫廷秽史和以邱华东为典型的家族便秘史玩的就是那种趣味——低级趣味。
作者：batsbird 提交日期：2012-09-21 13:15:58
    低级趣味者经常发生肉搏式的内战。在前红楼艺苑，土默热族、霍国玲族、邱华东族彼此之间，黑社会火拼，杀的“血肉横飞”，各族内部也是貌合神离。拉帮结派是他们办家家的日常游戏。这种弱智的游戏到了红楼侦探这儿，就发展为黑社会拜把子。问题是，黑社会老大并不顾江湖道义，经常无耻出卖他们的跟班马仔——这就是《名利场》：
    
    欧阳先生座前：
     昨日在会议上得晤 先生一面，且得合影留念，为一幸事。无奈晚生天生这副“尊容”，有碍画面，还请先生见谅。
     先生发言时间虽然不长，已然展示了风采。特别是评点曹立波教授的课题，晚生特别佩服。曹和她的学生搞的异文比对，都还没有得情理之常。 先生在评点三国演义等明刻本的时候说，古人也如今人，想今人会怎么做，推测古人怎么做，晚生认为就是以常理来思考问题，就是讲究一个“理”字。
     回来的路上，阅读刘世德先生的几篇文章，特别是在季稚跃指出“上元刘氏图书之印”章子不一后在红楼梦学刊上反驳的一篇文章，可以说已经是强辞夺理了。再看第二篇文章，则刘先生是认为曹雪芹生前有“炼字”行为，而且炼字过程都给保留下来了，就是现在几个抄本。新红学误人之深，有如此者！刘先生如果卞藏本真伪辩论失败会不会崩溃，晚生实在有这个担心。刘世德之所以如此看待卞藏本，跟他的观念有关，所谓冰冻三尺，非一日之寒。
     晚生跟 先生的程前脂后观点并不一样。脂本为伪，后40回也会是补写的啊。脂本真伪问题跟作者是几人的问题是没有关联的。只有认为程本是曹雪芹的原稿，才有后40回也是曹雪芹所作这个推论。实际上，列藏本不是伪的。在程甲本之前，肯定有乾隆旧抄存在，这些旧抄肯定不是甲戌本等伪本，而是象列藏本那样的真本。如果程本早于一切抄本，那就没有乾隆旧抄的余地了。
     为了红学的进步，为了真理的探求，晚生希望 先生转而支持列藏本独真论。推翻新红学，揭露红学领域作伪是如此猖獗，不仅仅在红学界有意义，还可以提醒那些治历史的学者注意自己所使用的资料的真伪！可以说意义重大，打破胡适创下的新红学这个螺丝壳，意义重大。 先生在二十年前开始反对新红学，自然希望这个事业能够进行下去。晚生认为程前脂后这个路线已经继续不下去，应该支持更好的理论。
     先生今日七十大寿，晚生无以为敬，只有一番肺腑之言耳。
     此祝 先生
     寿比南山，福如东海，永葆革命青春！
    
     晚生 朱大江 上
    



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