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日读书志（续三十二）
作者：戴建华 提交日期：2017-02-06 23:08:54
    《日读书志》1021：2017年2月6日
    丙申回眸
    
    35:《驼庵学记—顾随的生平与学术》（赵林涛、顾之京先生编，三联书店2016年5月初版初印。）
        顾羡季先生吟诗、填词、作曲兼能，以词为擅，而立之年赢得“苦水词人”之称。先生素喜花间词，而己作则“自开新境界，何必似花间”（临江仙）。先生遭逢时艰，山河破碎，“顾醉时所说乃醒时之言，无心之语亦往往为真心之声”（积木词自序），郑因百先生所谓“秋明诗少江湖气，无病词多现代情”，秋明乃沈公尹默，无病代指先生。先生词集八种：无病、味辛、荒原、留春、积木、霰集、濡露、闻角，余最喜前三。卢宗藩云：“《无病》如天际微阴，薄云未雨；《味辛》如山雨欲来，万木号风；及夫《荒原》，则雱飙之后，又有渐趋晴明之势。”可谓善譬者也。先生词既云：“神州事，须英雄作，谁是英雄？”（八声甘州）又云“人间事，须人作，莫蹉跎！”（水调歌头）得无“昔年故我变今吾”（临江仙）欤？先生又云“说到文章还气馁，算个中事业词人小”（贺新凉），乱世诗人，慨乎言之也。先生善说诗词。如云“放翁诚实，看到就写，感到即写，想到即写，故其诗最多，方面最广，不单调。初读觉得清新，但不禁咀嚼，久读则淡而无味”（驼庵诗话），可谓别裁。读此册，先生友朋门人之述备矣，可参观焉。
        诗曰：何须无病也呻吟，故国新愁折寸心。莫道文章词业小，一江春水不知深。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-07 22:09:59
    《日读书志》1022：2017年4月7日
    丙申回眸
    
    36:《从清华园到史语所—李济治学生涯琐记》（李光谟先生著，商务印书馆2016年5月初版初印。）
     此作者回顾乃父济之先生生平学术之作，实以质朴取胜，不以文采飞扬。济之先生平生读万卷书余不敢论，行万里路则士林共仰。清华卒业，又负笈哈佛，精人类学及考古学，设帐南开，旋又授业清华国学院，与四大导师（王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任）同任讲席。厥后入史语所，驻南京鸡鸣寺，跻身创所四巨头（傅斯年、陈寅恪、赵元任、李济）之列，任考古组主任，主持田野考古，发掘殷墟，创获巨大。日人进逼，辗转于长沙、昆明，迁四川南溪李庄，一路蹭蹬，爱女鹤徴、凤徴殁于滇蜀。光复后重返南京，内战兴起，终迁台湾南港，晚年任所长，直至终老。此书号为“琐记”，略按时间顺序，以小标题独立叙事，非普通传记之例也。亦有不少细节足资思考。如先生为郭沫若先生研治甲骨文无私提供资料，与傅孟真先生推荐、力争郭氏为中研院院士，逮大陆“文革”期间，闻郭氏“检讨”其著作毫无价值、悉应烧毁，则批评其“没有自信”。先生辞世前两年所撰之最后著作为《安阳》（1977），时海峡隔绝，足见殷墟在其心目中之地位。今其书非徒名驰两岸，且声闻播于海外矣。
     诗曰：北园南寺未苍黄，一片伤心到李庄。纵得灵光存海渚，平生回首是安阳。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-08 19:45:27
    《日读书志》1023：2017年2月8日
    丙申回眸
    
    37:《游国恩文史丛谈》（游国恩先生著，游宝谅先生编，商务印书馆2016年5月初版初印。）
     泽承先生精研楚辞，论诗作诗自属当行。此编蒐集先生文史杂论，仍以诗为大宗核心，《论写作旧诗》最具灼见。先生云作诗须炼字炼句炼意炼声，何以炼之？先生云使才苦吟均不能济事。张笃庆所谓“非才无以广学，非学无以运才，两者均不可废”，老杜所云“读书破万卷，下笔如有神”，乃经验之谈，为不易之论。先生因讲解陈伯严论诗韵语“要向心地初，灵苗从长养”一首，论及性灵、才情、学问之关系，至为剀切。先生广征博引，深入浅出，读来亲切有味，令人欲罢不能又深思有得。卷末附先生诗稿，虽篇幅不大，应非其全，且多即景口占之作，亦颇见先生性情，参观先生论诗语录，可两相印证也。《冬夜望月》句云“石交千里同明月，劲节三冬共岁寒”，《秋日遣兴》句云“疗贫何用肱三折，作赋真惭手八叉”，非仅属对之工也。斯编不拘一格，有篇幅稍长者，有短仅数行乃至一行者，可置诸枕边徐读也。
     诗曰：心地灵苗底所滋，今来古往几多痴。寻章摘句成何济，广学运才能作诗。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-10 07:55:12
    《日读书志》1024：2017年2月9日
    丙申回眸
    
    38:《民国四大词人》（施议对先生著，中华书局2016年5月初版初印。）
     此书论永嘉夏瞿禅（承焘）、江宁唐季特（圭璋）、万载龙忍寒（榆生）、饶平詹祝南（安泰）先生词学真传与门径。四子于词学考订、词学论述及歌词创作诸领域无不兼擅，江宁长于词学文献，万载精于词学论衡，饶平深于词学文化，各领风骚，而永嘉为一代词宗，无所不邃。 余今求四子之同者：一曰求师兼及访友。其授业或拔擢者为朱彊村、况蕙风、黄季刚、吴瞿安、陈中凡诸大师，名师高足，一脉深传；四子交游切磋，相得益彰。尤如夏翁，我国二十世纪之词人，几无不入《天风阁学词日记》者。二曰研究结合创作。四子于词学研究怀瑾握玉，各抱利器，而于倚声填词，又各领风骚，皆称当行。要之，欲成一代词人，须有天赋、才情、学力、资助（诗书之助、交游之助、时事之助、江山之助等等），四子可谓兼之矣。读罢，余因思新宁刘弘度（永济）先生亦擅词学，资历或在四子之上，此书亦尝论及。此老于屈赋、文心雕龙及诗词曲研究皆称巨擘，门面阔大，不一以词学为务，是以其词学精微尚有待后进发掘也。
     诗曰：彊村木折玉梅摧，不信诗魂唤不回。四子词坛成绝响，来今生面待谁开？
作者：戴建华 提交日期：2017-02-11 06:38:02
    《日读书志》1025：2017年2月10日
    丙申回眸
    
    39:《上海商务印书馆被毁记》（商务印书馆善后办事处编，商务印书馆2016年5月初版初印。）
     商务印书馆创办于一八九七年，至一九三二年，历三十六年筚路开拓，为我国近代出版业第一重镇，领袖群伦，实为文运所系。馆以“昌明教育，开启民智”为己任，编辑中外名著及教科书，厥功甚伟，海内无出其右，远东亦罕其匹。竟于一九三二年一月廿八日深夜遭日人轰炸，总馆与东方图书馆化为灰烬，“亦为国难而牺牲矣”，损失无算，至足痛惜。此书并附何炳松先生《商务印书馆被毁纪略》记其本末甚详。幸商务浴火重生，至今岿然，是书于该馆百二十年馆庆前夕梓行，所以悲往事，思来者也。
     诗曰：忍忆图书付劫灰？灵台无计遣悲摧？谁言往事皆成幻，我欲深宵问酒杯。
作者：戴建华 提交日期：2017-02-11 22:36:35
    补图
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-11 22:37:31
    《日读书志》1026：2017年2月11日
    丙申回眸
    
    40:《积木成林—白逸如谢竞藏书票作品集》（国家图书馆出版社2016年5月初版初印。）
     藏书票源于欧洲，传入吾国尚不足百年，而为读书人所喜。余亦爱藏书票，且有所蓄，然皆随缘得之，不刻意追寻。而得此书，闲读乃得观赏之乐。是集乃白逸如、谢竞母女所制，白作百二十幅，合作十福，谢作七十幅，凡二百之数。藏书票画幅微小，而须寸缣尽工，此集尤可贵者，皆版画也。方寸之间施以木刻，须构思缜密，制作精巧，拓印细致，诚非易易。古今人物、各类动物画最多，造型传神，色彩艳丽，洵可爱也。
     诗曰：买画无钱绝可怜，读书聊得暂开颜。美哉一票容方寸，更使心馀物外闲。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-12 21:24:01
    《日读书志》1027:2017年2月12日
    丙申回眸
    
    41:《北京的金山下》（黑马先生著，中国社会科学出版社2016年5月初版初印。）
     曾几何时，一曲“北京的金山上光芒照四方”唱遍神州，儿童时于穷乡僻壤闻之，曷胜向往之至。逮客居京华，始知居大不易，非徙米贵也。此书乃黑马先生以北京人（广义）和北京生活为题材、为主题之散文随笔集。作者所记人物，以翻译家为主，兼及其他，多为访问记。作者善于捕捉精彩瞬间，直逼人物精神；有时片言只语，如吉光片羽，弥是珍贵。如赵萝蕤先生自况是“带傻博士的穷教授”，自嘲则“又傻又穷”；说起丈夫陈梦家先生，是“脸皮儿太薄，受不了人们的污辱，是自杀死的”。自云“我脸皮厚，剃光头游街罚跪都没把我逼死”。则死者之守义不辱，生者之忍辱负重，两相辉映。名人大家之外，作者亦颇注意“金山下”之形形色色小人物，如水坑边之农民工子弟，夜幕下之打拼者。用文字勾勒出作者心灵中两幅北京地图，颇可一观也。
     诗曰：如烟往事笔端留，也写风流也俗流。自古京华居不易，几家欢乐几家愁。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-12 21:24:41
    图2
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-13 20:08:36
    《日读书志》1028：2017年2月13日
    丙申回眸
    
    42:《我在书房等你》（黄岳年先生主编，苏州古吴轩出版社2016年7月初版初印。）
     书名质直而浪漫。此集为读书人自写读书之事及读书之乐也。余意私人藏书所绝异公共图书馆者，可以见主人之性情好尚也。如梅川书屋（陈子善）、栎下居（王稼句）、弱水轩（黄岳年），虽未往访而如临其境也。读书人有一书斋足矣，然实不易易，无则欲有，小则思大，亦无止境也。“等你”谓谁？钱默存先生尝云学问乃二三素心人于荒江野老屋中商量培养之事也。今野老屋岂易得，素心人更难得，昔贤所谓不如意事常十九，可与言人无二三，慨乎言之也。去年读书年会之前之后，岳年兄约稿于余，皆未应。余有书屋曰“顺宁斋”，稼句先生信手一挥，为题额也。其取义者二：余之藏书，自江乡与余流浪京华且十年，终于东郊顺义购屋以居以储，从此宁也，此纪其事也；横渠先生云：“生，吾顺事；殁，吾宁矣。”此师其意也。斋中积书已满，止有一案，案前一椅，看书写字，容膝而已；倘二三客来，几无插足之地。故余之书房难能“等你”而来；而读此书，彼之书屋几破门而入矣。
     诗曰：斋能容膝意常闲，古往今来思渺然。世界由他风浪起，桃源稳坐钓鱼船。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-13 20:08:58
    图2
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-14 20:22:26
    《日读书志》1029：2017年2月14日
    丙申回眸
    
    43:《杨树达先生之后的杨家》（杨逢彬先生著，浙江大学出版社2016年6月初版初印。）
     作者为积微翁哲孙，此书记遇老身后之家史片段也。余尤感者，易代之后遇老家族多人频经患难，而遇老遗稿有至今未见问世者。遇老终身治学勤谨，等身著述已大体刊行，嘉惠士林久矣。其积年日记凡五十一册（原在中国科学院图书馆四十九册，遇老遗族又捐二册以成完璧），《积微翁回忆录》为其节要，读而知遇老生平、学术、交游、臧否多矣。倘出完璧与士人相见，必更益于知人论世，为近代以来学术史之参证也。学术者天下公器，故多家出版社颇欲梓行，而收藏者为公家图书馆，竟坚壁不出，真匪夷所思也。黄季刚先生名满天下，谤亦随之。迨其《日记》面世，是正补苴者多矣，学林称善。遇老日记付印，亦必当有资于考信。又读其他数篇怀人之作，忆古文字学家夏渌先生一首最见情趣。又读记老先生书札一篇，念及遇老海内人望，交游甚广，逢彬先生曾经编《积微居友朋书札》，恐难其全；时日既久，且经秦火，恐蒐求无从矣！
     诗曰：手记存真何处寻，侯门似海自深深。千秋必有名山在，七字真能慰子心？
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-14 20:22:55
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作者：戴建华 提交日期：2017-02-15 20:09:52
    《日读书志》1030：2017年2月15日
    丙申回眸
    
    44:《掌故（第一集）》（徐俊、严晓星先生主编，中华书局2016年6月初版初印毛边本。）
     此《掌故》创刊号。夫“掌故”者，本谓国家之故实，如典章制度陈迹旧例之属，今则泛指遗闻轶事之类也。诚所谓有一代人之心史，即有一代人之掌故，文章持“民间立场”，秉“学人旨趣”，古之所谓野史笔记差可拟之。本集压卷之作《“掌故”漫话》论“源流宗旨，最得其实”。文章则多名人往迹。张治先生《钱锺书笔记中的晚清诗人掌故》材料丰富，槐翁评晩清诗人最为有趣，如陈三立诗“好谈新学，虚遣新名词”，陈锐诗“不成体制，每似打油”，梁鼎芬诗“气粗语大，横冲直撞”，李慈铭诗“平浅无味，肤廓不切”等等，放笔月旦，不轻许与。陈徒手先生《“文革”期间北京出题考教授小记》，记荒唐岁月之荒唐旧事，时余方小学肄业，虽远在乡村，亦略闻焉，读此有何堪回首之慨。唐吟方先生《艺林烟火录》披露1951年上海文管会登记表，记录所聘委员如马一浮、汪旭初、沈尹默、尹石公、徐森玉等先生所谓“思想动向”，时过境迁，虽片言只语亦触目惊心。余所尤感者，朱铭先生《天下一高吾许汝—为〈兰亭〉论辩五十周年而作》，记《兰亭》论辩过程中章士钊、高二适先生轶事。《兰亭》真伪之辩，兹姑不论。二适先生耻“国人懦弱，今尚畏一种高位人而自卑，不为千秋公论”，而“适于此不发则已，一发则不能收，心头热血，举非凡俗所堪解此”，“惟前途有否，以论学为重，一时得失为轻”，真豪气干云，令人仰视也。则此集亦“述往事，思来者”，非仅资谈助耳。
     诗曰：纸上淹留觅雪鸿，谁将天地入樊笼？高亭独发兰亭美，想见心头热血红。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-16 20:21:58
    《日读书志》1031:2017年2月16
    丙申回眸
    
    45:《况周颐批点陈蒙庵填词月课·陈蒙庵批校白石道人歌曲》（梁基永先生辑，中华书局2016年7月初版初印。）
     陈运彰字蒙庵，一字蒙父。家道殷实而好学，蓄书甚富。尝学词于况周颐，《填词月课》乃学词作业，见存癸亥（1923）四月至甲子正月凡二十三首。蕙风多所批改，并加注解。如九月第一课作《紫萸香慢》，题曰《展重阳作》。蕙风圈点而外，眉批有“少年人作文字，不拘何题，宜切戒衰飒语”，“舒有展意”，“改处均切展重阳，参之”，“凡经改定之处，四声均不误”，凡四条，细味皆能深思有得。癸亥、丙寅之间，海上遗民云集，典型犹在。蒙庵得从杖履优游。朱古微赠以《彊村丛书》本《白石道人歌曲》，所据底本出于江炳炎手钞，最近宋本面貌。蒙庵以六色笔批校，开卷烂然。绿笔列姜虬绿姜氏祠堂钞本，红笔周止庵《宋四家词选》本，墨笔录郑文倬评语，又《花庵词选》本，蓝笔录端木埰评语，胭脂笔《绝妙好词》本，朱砂笔录况周颐评语，又杂记掌故。一册在手，众妙咸集。如《暗香》《疏影》批校数十条，郑云“此二曲千古词人咏梅绝调，以托喻遥深，自成馨逸”，埰云“二曲如绛云在霄，舒卷自如；又如琪树玲珑，金芝布護”，周曰“盛时如此，衰时如此”、“思其盛时，感其衰时”等等，不能尽录。此册布面精装，原大影印，只造五百部，亦可宝也。
     诗曰：蕙风健笔解传薪，蒙父追随好问津。最是平生会心处，浓圈密点想风神。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-16 20:22:40
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作者：戴建华 提交日期：2017-02-16 20:23:27
    图3
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-16 20:23:50
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作者：戴建华 提交日期：2017-02-16 20:24:06
    图5
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-16 20:24:25
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作者：戴建华 提交日期：2017-02-16 20:25:01
    图7
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-17 23:05:07
    《日读书志》1032:2017年2月17日
    丙申回眸
    
    46:《我死过，我幸存，我作证》（邵燕祥先生著，作家出版社2016年7月初版初印。）
     此书乃邵老非常年代（1945—1958）之反思录。作为诗人，邵老启蒙之际所获审美趋向，应归依何其芳、戴望舒之属，题材唯美，风格婉约。然昆明西仓坡一声枪响，遂转而崇拜于闻一多，从此踏入时代洪流，而饱经世事沧桑。此书逐年叙事，可作编年体之社会史与个体史看。先生暮年回眸，于反思历史中重新审视自我，于解剖自我中再度审视历史，是心灵史，亦忏悔录。余生也晚，于自批判俞平伯先生始，进而批“二胡”（胡适、胡风）、“二梁”（梁思成、梁漱溟）直至迫害读书人愈演愈烈之丁酉、丙午之难，知之未详，思之不通，而求之未得，故细读此书，颇获事情，而尤恨此类之书为少，史料不足征也。倘多如邵老之蒙难而幸存者笔而证之，必将有裨于后来者之痛咎既往、直面现实，而规划未来也。又恐此类之书本不可多得，或不易多出矣。
     诗曰：屈指年华几变更，平生风雨助诗成。酸咸苦辣一枝笔，留取丹心照晚晴。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-17 23:05:44
    图2
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-18 19:29:22
    《日读书志》1033：2017年2月18日
    丙申回眸
    
    47:《三鱼堂日记》（【清】陆陇其撰，杨春俏先生点校，中华书局2016年7月初版初印。）
     此当湖先生日记十卷也。先生治事称“第一清廉”，治学称“醇儒第一”，日记“欲以记师友之嘉言，考一生之勤怠也”，其记读书，记从事，记行旅，记交游，记道里，记水利等等，皆可观。余尤重其所载吏事、读书之言论。如记屠永和“言作县遇上台有急徵者，当鼓舞大户先完，不宜敲朴小民。”又多处世智慧，如云“凡人有事而我欲助之，当置身事外，不可身入事中”。又云“游戏之言，断不可出诸口。尝记永则戒人曰'莫道是诙谐，其实是轻薄'。”因责以“不知守我静穆，未尝不可见重于人，何必学此轻薄，乃为和众耶？”作者为康熙间理学名臣，传道重镇，其读书心得，虽片言只语亦足珍视。如云“圣人论孝曰'色难'，当亲心与己有不合之时，色为尤难”。又云“孝道至广，凡一举一动不合于理，为人所嫌，诟及父母，甚可惧也”。又云“《春秋》之义，不责下责上，不责小人责君子；《大易》之义，不忧伤衰忧盛。以此思之，人生何时可不戒谨？”其为学尊程朱而黜阳明，记朱子读书法云“书只贵读。纵熟看过，心里思量过，也不如读。读来读去，少间，不晓得底自然晓得，已晓得者越有滋味”。又曰“读书之法，循序而渐进，熟读而精思”。作者“不觉爽然自省，向来正病在思之功多，而读之功少，所以学问不能长进，何可不自励也”。作者二任县令，见逐；起复任四川道监察御史，见斥。于是一心讲学著书，学行有足多者。
     诗曰：几人能尽平生怀，世事经常与愿乖。静穆两言君记取，莫将轻薄作诙谐。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-19 22:21:41
    《日读书志》1034：2017年2月19日
    丙申回眸
    
    48:《书魂寻踪—寻访藏书家之墓》（韦力先生著，国家图书馆出版社2016年7月初版初印。）
     作者为今代著名藏书家，于古代藏书家辄心向往之，有“微斯人，吾谁与归”之叹。数年前起意寻访古代藏书家之墓，精心筹划，辛苦寻踪，历时三载，所到达之处凡两千有馀，艰苦备尝，竟至受伤致残，可叹夫复可敬！此书为自刘德、刘向至傅增湘、周子美凡四十二人之墓寻访记。四十二人之中，无论贵为王子皇孙，官为名卿大吏，学为老师巨子，其墓几一例远在穷乡僻壤，甚或荒山野岭之中。余尤所感者，贵州遵义新舟，不过一蕞尔小镇，沙滩村有郑珍墓，绿塘村有莫有芝墓，平远村有黎庶昌墓，此三氏崛起于丘陵之中，而能“学究天人，识通古今，著述宏富，义理深醇”，为有清学术占得黔北一席。黎庶昌素爱载籍，出使日本，蒐寻旧邦文献，刻成《古逸丛书》，敝斋今存影印之本，亦精美异常。此书多附寻访所摄照片，班孟坚墓最为荒寒，令人感伤也！
     诗曰：孤坟处处在荒村，剩有春风扫墓园。当日寻踪倍辛苦，犹馀文字供招魂。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-19 22:22:40
    图2
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-20 20:16:11
    《日读书志》1035：2017年2月20日
    丙申回眸
    
    49:《风雨故人来—钱理群谈读书》（钱理群先生著，商务印书馆2016年7月初版初印。）
     理群先生每与中学生、大学生和研究生畅谈读书之事、读书之乐及读书之道，辄援笔成文，此书即集先生读书论文、演讲、随笔、序跋而成，虽其时其地其人不同，而其读书主张则一以贯之：读书须自由与自主！至于具体而微者，余尤感于先生剖析鲁迅先生之读书经验。迅翁自辛亥革命前后至创作《狂人日记》，其间处精神苦闷之中，而以读书寻求精神出路，作者称之为“沉潜十年”，“沉潜”二字极见神韵。迅翁沉潜于读书，一曰“回到古代”，一曰“沉入于国民中”。如此既有历史观照，又有现实洞察，因之更有“无穷的远方，不数的人群，都和我有关”之博大胸怀与抱负。作者寄厚望于年轻一辈，有高明指点，亦有尖锐批评，可谓循循善诱，发人深省者也。因念钱锺书先生云学问乃二三素心人于荒江野老屋中商量培养之事，此殆即读书须自由与自主之形象写照也。
     诗曰：自许平生食字鱼，如烟岁月竟成虚。馀年犹作南归梦，白日耕田夜读书。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-21 20:43:09
    《日读书志》1036：2017年2月21日
    丙申回眸
    
    50:《中国文化的根本精神》（楼宇烈先生著，中华书局2016年7月初版初印。）
     循名，余初以为此书为学术专著；责实，此书应集合作者讲稿而成。故言有针对，语颇通俗。其论在昔传统文化之特点，一曰以史为鉴，一曰以天为则。其论当今传统文化之养成，一曰先天不足，一曰后天失调。皆片言扼要，颇中肯綮。唯分专题讲解，娓娓道来，足感亲切，而乏系统。至于以“以人为本”为中国文化之最根本精神，余尤欲献疑。西方文化如何姑置不论，即吾国传统文化，亦是“以民为本”。一字之差，隔若云泥。《书经》云“在知人，在安民”（《虞书·皋陶谟》），《诗经》云“假乐君子，显显令德，宜民宜人”（《大雅·假乐》），《论语》云“子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”（《学而》）。“民”与“人”均相对而言，显非同一。《书经》明言“民惟邦本，本固邦宁”（夏书·五子之歌），《孟子》直言“民为贵，社稷次之，君为轻”（尽心下）。“君”非“民”，固也，“君”非“人”乎？故曰“国以民为本，民以食为天”，《太平御览》屡见不鲜。至于具体言之，则有“利民为本”（文子、淮南子），“富民为本”（艺文类聚引），“安民为本”（太平御览引）。只《管子》尝云“夫霸王之所始也，以人为本”而已。要之，治国者须安民不使之危，裕民不使之贫，珍惜民力不使之尽，开启民智不使之愚……如此，则民富国強，民安国泰矣。又讲中医之类，余亦不无所思也。
     诗曰：读书每欲问通津，著述后来应更新。灯下遍寻先哲语，从来国本是黎民。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-22 20:01:14
    《日读书志》1037：2017年2月22日
    丙申回眸
    
    51:《历史的张力—重寻11位英雄之路》（曾纪鑫先生著，九州出版社2016年7月初版初印。）
     今读曾兄赐赠之书。作者于十一位历史人物，寻故迹，考故实，见新意，出新知。纸上迭出形象，笔端饱含深情。开篇记王昭君，读而忆及余友吴郁芳先生尝作《昭君家族与胡汉外交》一文，两相对读，如见我三楚故人。本篇提及历代咏昭君诗词近六百首，余大抵读过，多悲怨之声，不过文人怀古寄慨、借题发挥而已。故董老（必武）题青冢诗云：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”余以为清人彦德一诗最见情实：“闺阁堪垂世，明妃冠汉宫。一身连朔漠，数代靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同。”本文及吴文详考史实，一拔云雾。其实昭君出塞，汉易年号为“竟宁”，胡封阏氏曰“宁胡”，足见汉匈两廷均寄托重大，昭君可谓与国休戚者。至于曾兄所谓以个性丧失、个体压抑为代价，弥平华夏、匈奴之间对抗冲突云云，固如此言，而余以为昭君自离别故里、身入长安即已失去个体个性，非从出塞始也。设昭君不入穹庐，幽居汉宫，则其个体个性又果何如哉？唯从胡俗有汉家女子实所难堪者。能堪难堪者，非“英雄”而何？昨日京华大雪，遍地如银，又不禁神驰塞外矣。
     诗曰：雪消春野渺无痕，千载谁招月下魂。遥想草原青未了，不嗟孤冢向黄昏。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-22 20:01:44
    图2
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-23 22:25:14
    《日读书志》1038：2017年2月23日
    丙申回眸
    
    52:《历史的砝码—从边缘影响历史的11个人》（曾纪鑫先生著，九州出版社2016年7月初版初印。）
     曾兄自鄂中移居闽南，因取闽南籍自北宋、明清至于近代而有广大影响之十一人，一一叙传论列。此十一人中有士人未必耳熟能详者，如苏颂、俞大猷；有学林纷争莫衷一是者，如李贽、洪承畴。作者劳于读书，勤于考证。爬梳史料，月旦人物；文字清通，史笔郑重。尤于地方乃至海内人望，不溢美，不掩恶。余读而有所感者，如《洪承畴：千古贰臣》篇。原有一因降清而鄙之者，自不待言。近二三十年来，于历史人物深入研究，全面评价，期近于历史本真，亦颇有矫枉过正之举。承畴本能员干将，一生善恶交织，为善则大，为恶则深。善善恶恶，方为公允，近时有以其降清为忍辱负重、安邦济民者。其当时死不许归葬之故里南安，今竟辟“承畴纪念园”，牌坊悬以联云“辅国堪称真学士，爱民即是大英雄”，真滑天下之大稽也。幸当日闻承畴战死松山，为祭九坛之崇祯，劝降不听、竟死于其手之黄道周、夏完淳，情知其有功于大清，而下旨入《贰臣传》之乾隆，皆不能地下有知也。曾兄援如椽之笔，廓而清之，余因之有二绝咏洪氏其人其事，聊博曾兄一粲而已。
     诗曰：应叹生难死亦难，谁书信史辨忠奸。早知身入贰臣传，何必往来山海关。
     又曰：传闻义士死松山，赢得崇祯设九坛。倘使英雄称号在，不教亡魄到南安？
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-23 22:25:43
    图2
    
    
作者：却波渔翁 提交日期：2017-02-24 15:31:03
    先生读，我也读，今年所收书囊中多有与戴公暗合者！
作者：戴建华 提交日期：2017-02-24 21:33:17
    《日读书志》1039：2017年2月24日
    追怀读书
     寒斋藏书，有著者已归道山者，或于其忌日读其所作以志缅怀。今日为张中行先生逝世十一周年，故诵其诗集。
    
    01:《说梦草》（张中行先生著，北京师范大学出版社1999年初版初印。）
     行公身为“六代之民”，历经沧桑。间以诗记其行藏歌哭。放翁句云“放开痴腹无非梦，拈起幽怀总是诗”，因取诸“痴人说梦”一语，额曰《说梦草》，录古近体诗、词凡三百六十五首，多感遇、咏怀之作。曾下放干校，放逐乡里。《王勤弟为乡里总角交，赤贫，终身未娶。七十年代被动乡居时多有往还。丁巳春还里，病逝才数日耳，以二绝悼之》，其一曰：“小径春深覆枣花，茅檐不葺赤贫家。斜阳挂树虚窗暖，几度盍簪忆岁华。”则民之困苦与朴厚，可以想见矣。及除旧布新，又怪象丛出。《试放牛山之屁》云：“无缘飞异域，有幸住中华。路女多重底，山妻欲戴花。风云归你老，世事管他妈。睡醒寻诗兴，爬山墙看日斜。”庄谐杂陈，寄托遥深。幸在“残年何所欲，不复见焚书”（《七九年尾颂辞》），故先生又多读书诗。《读新证寄汝公》云：“秦淮风月忆繁华，索隐发微又几家。亦欲灵河寻绛草，好从新证觅星槎。”此于周汝昌先生《红楼梦新证》有感而发也。先生诗似玉溪生，得其神韵。尝集义山句为诗云：“远书归梦两悠悠，同向春风各自愁。纵使有花兼有月，他生未卜此生休。”（《玄翁惠示〈高阳台〉词，咏鸾飞旧梦，读之黯然，愧不能和，集玉溪生句成三首却寄》其一）不谓为珠联璧合，不可也。
     诗曰：辛苦遭逢萃一编，曾将大笔动山川。犹馀说梦阿谁会？那得高明作郑笺。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-24 21:36:30
    《日读书志》1039：2017年2月24日
    追怀读书
     寒斋藏书，有著者已归道山者，或于其忌日读其所作以志缅怀。今日为张中行先生逝世十一周年，故诵其诗集。
    
    01:《说梦草》（张中行先生著，北京师范大学出版社1999年初版初印。）
     行公身为“六代之民”，历经沧桑。间以诗记其行藏歌哭。放翁句云“放开痴腹无非梦，拈起幽怀总是诗”，因取诸“痴人说梦”一语，额曰《说梦草》，录古近体诗、词凡三百六十五首，多感遇、咏怀之作。曾下放干校，放逐乡里。《王勤弟为乡里总角交，赤贫，终身未娶。七十年代被动乡居时多有往还。丁巳春还里，病逝才数日耳，以二绝悼之》，其一曰：“小径春深覆枣花，茅檐不葺赤贫家。斜阳挂树虚窗暖，几度盍簪忆岁华。”则民之困苦与朴厚，可以想见矣。及除旧布新，又怪象丛出。《试放牛山之屁》云：“无缘飞异域，有幸住中华。路女多重底，山妻欲戴花。风云归你老，世事管他妈。睡醒寻诗兴，爬山墙看日斜。”庄谐杂陈，寄托遥深。幸在“残年何所欲，不复见焚书”（《七九年尾颂辞》），故先生又多读书诗。《读新证寄汝公》云：“秦淮风月忆繁华，索隐发微又几家。亦欲灵河寻绛草，好从新证觅星槎。”此于周汝昌先生《红楼梦新证》有感而发也。先生诗似玉溪生，得其神韵。尝集义山句为诗云：“远书归梦两悠悠，同向春风各自愁。纵使有花兼有月，他生未卜此生休。”（《玄翁惠示〈高阳台〉词，咏鸾飞旧梦，读之黯然，愧不能和，集玉溪生句成三首却寄》其一）不谓为珠联璧合，不可也。
     诗曰：辛苦遭逢萃一编，曾将大笔动山川。犹馀说梦阿谁会？那得高明作郑笺。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-26 05:29:57
    《日读书志》1040：2017年2月25日
    丙申回眸
    
    53:《故人故事》（赵珩先生著，中华书局2016年8月初版初印。）
     世易时移，逝者如斯。往贤陈迹必有令人以之兴怀者，亦徒寄之梦寐，存乎遐想中耳。然在昔有白发宫女说天宝遗事者，雪留鸿爪，弥足珍视。此书杂记“故人故事”，读之，流风馀韵可得侧闻焉。今读《松风画会旧事》，昔年读启元伯先生《口述历史》，知其梗概。此文叙其本末，尤称翔实。有清宗室多擅书画者，如书法有“成铁翁刘”，“成”即成亲王诒晋斋永瑆；绘画有“南张北溥”，“溥”即西山逸士溥儒心畬。溥儒与溥伒、溥僩、关恩棣、惠均诸人发起“松风画会”，定期雅集，切磋艺术。常与其事者有“松风”（雪斋溥伒）、“松邻”（毅斋溥僩）、“松巢”（心畬溥儒）、“松窗”（雪溪溥佺）、“松房”（稚云关恩棣）、“松溪”（孝同惠均）、“松云”（季笙和镛）、“松壑”（元伯启功）、“松崖”（井西祁昆）、“松堪”（庸斋溥佐）等人。吟诗作画，怡情消闲。许多擅于绘事之逊清遗老亦参与其间，或致误会，实则为艺术雅集，与政治无涉。作者祖父辈与松风画会诸贤或为姻戚，或有交往，叙述颇得情实。作者文笔清通，娓娓道来，颇如亲临。溥心畬好诗而能，尝题壁大觉寺，有“旧院僧何在，荒碑字尚新”句，以作者建议故得以保存，因有所感，“步先生原韵作了一首狗尾之续”，末联为“粉墙题壁在，谁念旧王孙”。心畬有“旧王孙”印，一语双关，诗固甚佳，然原作用十一真韵，续作用十三元韵，何“步”之有？一时疏忽，白璧微瑕耳。同类之作，著者尚有《彀外谈屑》《旧时风物》《百年旧痕》等，均得庋榢。怀旧伤逝，已成大观焉。
     诗曰：故人故事早如烟，冷月无心自缺圆。鸿爪雪泥应有意，从知今夕是何年。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-26 19:19:06
    《日读书志》1041：2017年2月26日
    丙申回眸
    
    54:《词学胜境》（唐圭璋先生著，中华书局2016年8月初版初印。）
     此重辑江宁唐季特先生词学论丛之纪念典藏本也。分学词概说、名家论评、名篇赏鉴、词坛忆往四辑。先生平生以词学为专攻，尤擅词之文献蒐辑校订，亦精词之赏奇析疑。《论词之作法》取法前贤，堪比金针度人。今读尤重怀人忆往之作，先生受业于长州吴梅瞿安先生，得霜厓词学真传，同门赵万里、卢冀野、任中敏及词友龙榆生、赵叔雍、夏瞿禅、王仲闻相与切磋，共襄盛业。尤与永嘉夏瞿髯函札往还，过从甚密，历半世纪之久。读先生吊瞿安、瞿禅二先生词（虞美人、浣溪沙），特为感动。先生编辑《全宋词》，千秋业也，“用功凡十年，始写定初稿，于一九四〇年印行。其后又由王仲闻先生重加修订，补遗、正误、祛伪”，仲闻先生为海宁王静安先生次子，家学渊源。修订是书“六年辛勤，全力以赴。十年动乱中，他被迫害致死，痛心已极”。先生不矜己长，不掠人美，德业双馨，宜为后学景仰也。
     诗曰：传法长洲眼最青，永嘉讨论耀双星。词坛毛郑风流继，能接江宁是海宁。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-27 22:38:14
    《日读书志》1042:2017年2月27日
    丙申回眸
    
    55:《花果小品》（郑逸梅先生著，中华书局2016年8月初版初印。逸老孙女有慧女史签名并钤逸老名、室印各一。）
     郑老逸梅先生风雅高士，读书著述而外，暇以莳花种果为乐。又博闻广见，笔而书之，成此《花果小品》。一花一果，虽篇幅为小，而考订精详；文字隽永，往往烂漫数行，足申雅意。赏读为乐，亦含悲苦。如《琼花》篇，言扬州琼花“花大瓣厚，色淡黄，清馥异常”，而“德祐乙亥，北师至，花遂不荣”。有人吊之以绝句云：“名擅无双气色雄，忍将一死报东风。他年我若修花史，合传琼妃烈女中。”《雁来红》篇言寒雁来时，此花“脚叶深紫，而顶叶赪红”，有画此花遍求品题者，无切咏中意者。一士人题云：“汉使传书托便鸿，上林一箭坠西风。至今血染阶前草，一度秋来一度红。”可为压卷。《萱花》篇引《诗传》云谖草可以忘忧，故又号忘忧草。引《葩经》“焉得萱草，言树之背”，背，北堂也，俗因以称母。孟郊《游子》诗云“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母依堂前，不见萱草花。”故母亲所居又称谖堂。相传明海虞金吾校母殁，尝与客饮萱花前联句，潸然曰“取义萱花人不见，晚风三匝草堂前”，座皆掩面，余读此亦不禁悲从中来。余客居长安，京东平谷桃花名重，友人邀赏，尝一往，值落英缤纷，惜非源上者。今读此书《桃花》篇，油然忆及之。
     诗曰：深宵把读酒重温，想象家园树正繁。源上桃花无处觅，春晖来照欲栽萱。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-27 22:39:03
    图2
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-02-28 20:09:42
    
    《日读书志》1043:2017年2月28日
    丙申回眸
    
    56:《汉学书评》（杨联陞先生著，商务印书馆2016年8月初版初印。此毛边本，制作未精。）
     莲生先生尝自比为汉学“看门人”，其有关汉学之学术批评驰誉学界，名重士林。本书辑录、翻译先生中英文书评六十馀篇，或有遗珠之憾，然可观其大略。所评论者皆为名家代表作品，先生为之揄扬鼓吹，有不遗馀力者，如评张献之先生《诗词曲语辞汇释》，誉为“其中胜义纷披，嘉惠后学不浅”，又云其所解释“明快妥帖，令人心折”。举例言之，诗词曲中“笑”“可（堪）笑”之“笑”作欣羡解，非嘲笑之义，诠解可谓“惬意痛快”。余以此重检张著，引拾得诗“可笑是林泉，数里少人烟。云从岩障起，瀑布水潺潺。”此言林泉可爱堪羡也。小山曲“东华听漏满鞋霜，却笑渊明强。月朗禅床，风清鹤帐，梦不到名利场。”言羡渊明高尚，不为五斗米折腰也。而引义山诗“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，言此笑字为羡慕义，即指陈鸿《长恨歌传》“因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇”事。余稍沉吟。当时“三千宠爱在一身”之际，于一年一见之牛女，又何所羡乎？下言“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，正相反对耳，姑待深考。先生又论陆澹安先生编著《小说词语汇释》于词汇去取宽严得当，评者“曾把全书翻过一遍，在八千条中，我个人认为或可不必收入的，只有十条普通文言里的词汇，在白话里并无特别意义”。余特惊莲生先生并不以小学训诂为业，竟通读此书，老辈读书治学真不可及也。又如评《敦煌吐鲁番文献研究论集》，云王重民先生早年“深入研究敦煌文献，著述美富”；论周一良先生《唐代密宗三僧传译注》，引美国汉学元老富路特云“内容丰美，可快朵颐”。先生评书，略无溢美，即如张陆二先生两部《汇释》，均指出“偶有可商之处”，而所考证批评大多确凿不移。六十馀篇书评中，有关语言文学者余拜读一过，而自多有关历史尤多经济史著作之评论，此先生当行，料必精彩，惜余不能尽读，请俟异日。
     诗曰：孜孜平议费绸缪，漫步书林作胜游。凭仗心裁抛耳食，名山一样足风流。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-03-01 19:27:56
    《日读书志》1044:2017年3月1日
    丙申回眸
    
    57:《资治通鉴与家国兴衰》（张国刚先生著，中华书局2016年8月初版初印。）
     此书取材于《资治通鉴》，自“三家分晋”至“开天之乱”，凡二十讲。所叙史实亦见于《史记》等正史，而取诸《通鉴》者何？《导论》论《通鉴》之为史，一曰通，二曰正，三曰经世致用。故《四库》馆臣赞其“网罗宏富，体大思精”，曾国藩誉为“先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》”。往者，王船山著《读通鉴论》，陈援庵著《通鉴胡注表微》，皆有论评于《通鉴》之所为作。此书叙史之馀，常征引司马君实之评论见解，从而阐明《通鉴》作意及其“资治”之由。明乎此，始知此书之不同于一般讲史也。余读此书，不无遐想，兹举其二。战国四公子皆养士之多，世亦以此多之。而“臣光曰：君子之养士，以为民也。……今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉？”又引“扬子《法言》曰：或问：信陵、平原、孟尝、春申益乎？曰：上失其政，奸臣窃国命，何其益乎？”王介甫亦云“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄也”，其论如出一辙，而何荆公温公政见之异竟如仇邪？又宋后之君亦非不读《通鉴》，又何多不能“资治”也？譬犹余读古诗，怨诗为繁，少有颂者，以刺以讽，治囯理民者亦非不读诗，而未必资取亦可证也。
     诗曰：青简无情亦有情，焚膏继晷著书成。从来信史能资政，但少歌诗颂治平。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-03-01 19:28:36
    图2
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-03-02 21:24:02
    《日读书志》1045：2017年3月2日
    丙申回眸
    
    58:《晩明大变局》（樊树志先生著，中华书局2016年8月初版初印。）
     此特装本为樊老欣开九秩而制，故藏而读之。晚明盛衰之际，正值世界变革之时，故不能置身局外。国门始开，西学东渐，士林胆张心动，启蒙时代来临。细读《江南市镇》一章，以太湖为中心之苏湖地区为国家财富根本。在明中叶，生产总值，中国占世界五分之一以上，而苏湖亦占全国五分之一以上。宋人所谓“苏湖熟，天下足”，此时悄然更“苏湖”为“湖广”矣。太湖流域种粮变为植桑，有“湖丝遍天下”之誉，经济繁荣，市镇发达，所谓商贾四集、第宅连云、阛阓列螺、舟航集鳞之景，比比皆是。苏之震泽之类，湖之南浔之伦，为其典型。松江之棉亦与苏湖之丝卷入全球化贸易，凌布二物，衣被天下。经济高度成长，所致者二：一曰风俗奢侈。先民崇俭，明季陆楫《蒹葭堂稿》云：“论治者数欲禁奢，以为财节则民可富也。噫！先正有言：天地生财止有此数。彼有所损，则此有所益，吾未见奢之足以贫天下也。”设一例而言之曰：“以苏杭之湖山言之，其居人按时而游，游必画舫、肩舆、珍馐、良酝、歌舞而行，可谓奢矣，而不知舆夫、舟子、歌童、舞伎，仰湖山而持㸑者不知凡几。”二曰思想开禁。士人结社而发言，应社起于常熟，几社兴于松江，复社几遍江南。“虑圣教之将绝”，而“绝学有再兴之几”。凡此之属，皆有于述往事而思来者也。
     诗曰：平生最爱是江南，曾对湖光咏夕岚。闾市星棋美如画，谁知底色是桑蚕。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-03-03 21:41:09
    《日读书志》1046：2017年3月3日
    丙申回眸
    
    59:《前辈写真》（傅杰先生著，海豚出版社2016年8月初版初印。）
     此书汇辑作者缅怀前辈师长之作。记姜亮夫（寅清）、蒋云从（礼鸿）、郭在贻、沈凤笙（文倬）、王元化、程千帆、胡厚宣、周燕孙（祖谟）、朱季海、黄永年、许国璋、朱德熙诸先生学行逸事。诸先生无论英年早逝（在贻先生享年未足五十），抑或寿登耄耋（季海先生卒年九十又六为最），来今视之，洵为宗师巨擘矣。杭州大学于作者修业之时，实为古汉语、古文献之重镇，人才辈出如异军突起。故作者忆及姜、蒋、郭、沈四先生，笔调稍见端庄郑重，然长者风范亦跃然纸上，有感人至深，读之潸然者；而个性独特之前辈，如二朱先生及黄永年先生，则笔法恣肆，迭出异彩，有光辉照人、曷胜神往者。得书之初已获先睹之快，今日再读又得重逢之乐也。书中亦有隐而不宣者，如周燕孙先生嘲一同辈文献学家徒能抄书；有一年长于朱季海先生之知名学者，力褒太炎先生文学，而恶贬其高弟季刚先生，当场遭到季海先生驳斥。如此之类，有余知之者，有不知之者，皆得莞尔焉。
     诗曰：史笔持将作史诗，传神写照忆宗师。如闻纸上广陵散，那得风流似昔时。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-03-03 21:41:48
    图2
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-03-05 07:48:00
    《日读书志》1047：2017年3月4日
    丙申回眸
    
    60:《文史刍论》（傅杰先生著，海豚出版社2016年8月初版初印。）
     此集辑录著者文史论文凡十二篇。昔曾有寓目者，今并读之。持论公允，文字活泼，自是好看。论文多及章太炎、黄季刚、吕诚之、钱宾四、陈寅恪、钱默存诸先生之学术，尤所关心。即以殷墟甲骨而言，有深信不疑者，罗王二先生是也；有固疑不信者，章吕二先生是也；有始疑渐信者，季刚先生是也；有始信终疑者，宾四先生是也。而今甲骨已成显学，追思既往，起予良多。太炎先生以“器无征信，语多矫诬”而疑之。甲骨始出洹上，即多赝物；论学创始为难，亦见瑕疵，固也。持疑议者又鄙罗王之为人，太炎先生目罗叔言“其人盖欺世豫贾之徒，国土可鬻，何有文字？”诚之先生以为“王氏早岁治叔本华之学，议论精辟无伦，断非愚暗无识者，而晚岁亦以清室遗老自居，立言是否由衷？令人不能无惑”。季刚先生始同太炎先生之论，后则以为甲骨“断缺之馀，亦有瑰宝。惜搜寻未遍，难以详言。倘于此追索变易之情，以正谬悠之说，实所愿也”；又以为甲骨文字“不容致疑，惜其解说犹有可疑处”。于是广求拓文著录，价昂不惜。可叹天不假年，《钟鼎甲骨考》唯见于目录而已，而其质疑文字翻长存于霄壤之间矣。宾四先生由信反疑，亦关乎治学态度，非转移倒退可论。向来治史，史料、史识、史笔不可或缺，寅恪先生重视新材料之发见，表扬“预流”，而其治学，则惯用常见之书，每发非常之论。故前辈学者之于甲骨，信者可敬，疑者可爱，不可以今律昔，强人就我，妄下雌黄也。又读有关钱默存先生者，皆深韪著者之言。
     诗曰：灵文一自出灵龟，剧叹当时信复疑。须知学问长如此，先贤不落后人嗤。
    
    
作者：春宽梦窄 提交日期：2017-03-05 15:47:19
    写得真好！希望结集出版。
    很喜欢下面这一首：
    平生最爱是江南，曾对湖光咏夕岚。闾市星棋美如画，谁知底色是桑蚕。
    但是“闾市星棋美如画”失间了， 可否改为“闾市星棋如画美”？
作者：戴建华 提交日期：2017-03-05 20:51:49
    《日读书志》1048：2017年3月5日
    丙申回眸
    
    61:《书林扬尘》（傅杰先生著，海豚出版社2016年11月初版初印。）
     此录汇辑著者三十六种书评。所谓“扬尘”者，乃揄扬之外，亦有所指摘也。所评之书，有老宿所著，如杨遇夫先生《论语疏证》、钱宾四先生《晩学盲言》；亦有时贤所作，如蔡鸿生先生《仰望陈寅恪》，蒋文虎先生《金陵生小言》等等。所评皆有名有用之书，而其书不无瑕疵，或有关评论有可商榷。如评杨遇夫先生书，谓“杨氏学养深厚，持论严谨，凡所考订，类多可信。然亦间有穿凿之处”。兹不赘举。评《仰望陈寅恪》，先从任继愈先生所言入手。任先生云尊重陈寅老学问，而“很不赞成”其悲观消极。即如“抗日战争他就没有信心”，证据之一乃其诗句有云“南渡几回伤心事，北归只留待来生”。而“我们那时很多人”都认为“日本侵略者非败不可”。著者以为如此以政治解诗，陈寅老活该死于句下矣。余谓任先生所言乃谈话记录，引诗必凭记忆而误，诗句于律未合，陈先生必不如此也，原句为“南渡自应思往事，北归端恐待来生”，属对甚工。足见任先生于诗可谓疏矣，其所解诗固不足凭。蔡鸿生先生所著记陈寅老晩岁目盲足膑，而孜孜著书，有足多者，尤是“默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世”，令人感怀不已；而栖身岭表，北归来生之预，未卜先知矣。此书所评书余亦多读之，著者所批评指摘，有余读而未觉者，读次深服其法眼如炬也。又念著者尝受业于姜亮夫先生，而亮夫先生早年尝作文责备于人，陈寅老诫之与其费力与人争辩，不若发愤己有立言也，故亮夫先生自此至于终老不与人笔仗，著者竟辑而成书，亦学林趣事而兼佳话者也。
     诗曰：漫步书林故有珍，蒙尘自必解扬尘。问渠笔法从谁得，著作如斯别样新。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-03-05 20:58:17
    作者：春宽梦窄 提交日期：2017-03-05 15:47:19
     写得真好！希望结集出版。
     很喜欢下面这一首：
     平生最爱是江南，曾对湖光咏夕岚。闾市星棋美如画，谁知底色是桑蚕。
     但是“闾市星棋美如画”失间了， 可否改为“闾市星棋如画美”？
    
    ————————————————————————————————————
    
    谢谢您！
作者：戴建华 提交日期：2017-03-06 20:26:06
    《日读书志》1049：2017年3月6日
    丙申回眸
    
    62:《序跋荟存》（傅杰先生著，海豚出版社2016年8月初版初印。）
     此集汇辑著者关于《王国维遗书》《古书疑义举例》等著作之出版说明、弁言、导读、解题、编后记，凡四十五书，太半余亦寓目焉，而读此序跋，颇发深省。举其宗旨大要，评其是非得失之外，兼及作者治学经验及方法。如因《中国古代史籍举要》《中国古代史籍校读法》《清代扬州学记》《清人笔记条辨》诸书论及其作者“沅江张舜徽先生一生倾注于辨章学术、考镜源流之业”，“力倡学者以愚自处，在读书时对关键内容用手抄以助记忆”。舜老一一枚举自宋迄清之学者往往得抄书之益，断言“一人学问之浅深，视乎功力之厚薄”。著者言及于此，又举汪辟疆先生《读书说示中文系诸生》中专列“抄书”一节为例以证。汪先生云：“友好如黄季刚晚年，余见其每日恭楷写经文三页；张阆声手写书几逾五千卷。黄、张二先生庋藏甚富，而必手自抄写者，盖以书非写不能精读也。”因以思之，余读书非不勤不博，而学无寸进，殆以此邪？又念余尝三抄《说文解字》，而许著较他书确为稍熟也。而今而后，余其改诸。
     诗曰：开卷平生兴未阑，可怜辜负每更残。书非抄写不能读，老眼尤须如此看。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-03-07 20:33:44
    《日读书志》1050：2017年3月7日
    丙申新书
    
    63:《芸编指痕》（郑逸梅先生著，北方文艺出版社2016年8月初版初印。）
     古人置芸香于书以辟蠹，故称书籍为芸编。此册辑郑逸老书话书评类文字，故名曰“指痕”。记油印书册，昔尝读而感叹。如《陈匪石先生遗稿》、陈声聪先生《兼于阁诗》、柳亚子先生《浙游杂诗》初皆油印，未广流传，得其一即可骄人。逸老娓娓道来，如数家珍，读之曷胜艳羡。愚按后来沈祖棻《涉江词》、丁宁《还轩词》初亦油印分赠友好，今亦极为难得矣。书中数篇文字论及近代辞书，尤所感者为朱丹九（起凤）先生纂辑者。初，先生于安澜书院批改课卷，见生员书“首施两端”，遽以以“施”为“鼠”字之误。以致舆情哗然，被嘲以未读《后汉书》，以范氏书中《西羌传》《邓训传》作“首施”，注云“犹首鼠也”。先生以此发愤读书，因思旧籍中音同音近通假甚多，遂用心于此，于一词多体皆穷其变化，观其会通。积三十年辑而成书，初名《蠡测编》，更名《读书通》，数为商务所拒，后见知宋云彬、徐调孚先生，因为夏丏尊、章锡琛先生所重，经叶圣陶、王伯祥诸先生经之营之，终由开明书店梓行。以商务已有《辞源》、中华已有《辞海》，乃更名《辞通》，遂鼎足而三焉。数十年间，丹九先生艰苦备尝矣，因有诗咏之。
     诗曰：一误平生意不舒，名山事业竟谁如？芸编过眼知多少，博极无惭后汉书。
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-03-07 20:34:02
    图2
    
    
作者：戴建华 提交日期：2017-03-07 20:34:21
    图3
    
    



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