日读书志（续三十八）-论坛-布衣书局

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日读书志（续三十八）

作者：戴建华提交日期：2017-08-05 20:56:26

    《日读书志》1201：2017年8月5日
    大家小书

    38:《野人献曝》（沈从文先生著，王风先生编。北京出版社2005年初版初印。）
        此编汇辑著名作家沈从文先生文物研究小品。书名非徒自谦，亦以先生平生以“乡下人”自居。“乡巴佬”相对于城中人，“说不过他们，只用拳头回答”。逮形格势禁，任人腾以口舌，不能饱以老拳，先生躲进文物世界，默默数十年，终成正果，成就斐然！《中国古代服饰研究》为荦荦大者。此编深入浅出之文，涉及锦、玉、漆、镜、笺、扇、龙凤、刺绣、挑花、染缬、陶瓷、玻璃、辇舆、车乘等等，门面广阔，不趋热门。文字清通简要，颇能引人入胜。如读其谈古玉篇，昔闻古代君子无故玉不去身，因以为理璞雕玉，成器不过珪璋琮璧之类，读此始知亦有戈矛斧钺。以礼以兵，玉皆足得其所用。重读有温故知新之乐，中心愉悦。
        诗曰：名物常闻奥趣深，献芹负日贵于金。平生愿作乡巴佬，星斗文章赤子心。

作者：戴建华提交日期：2017-08-05 20:57:04

暂时无法调图。

作者：戴建华提交日期：2017-08-05 20:57:04

暂时无法调图。

作者：戴建华提交日期：2017-08-06 23:20:19

    《日读书志》1202：2017年8月6日
    大家小书

    39:《乡土中国》（费孝通先生著，北京出版社2005年初版初印。）
     此书凡十四篇，费老据所授“乡村社会学”讲义整理而成。费老擅以乡村解剖社会，且终老一以贯之。此十四篇分论乡村社会之格局、本色、家族、秩序、伦理、道德、血缘、地缘等等。此次重温，尤感《无讼》一篇。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”不仰仗法律而能无为而治，从证乡村乃“礼俗社会”，而非“法理社会”。道德伦理之与法律制度，前者是事前经营，后者是既成补救；前者无所不在，后者需在诉讼、判决和执行中体现，揆诸日常，不免滞后。故昔年乡村故事于治囯安民不无启迪，此书名以“乡土中国”宜矣。余少年乡居，所目见耳闻者与书中描绘议论可以印证。日不闭户，人家下地劳动，而门户洞开；路送其遗，以能知所遗谁属也。鸡犬之声相闻，老死不相斗争。儿童走门窜户，可食百家之饭。虽处贫困，而以村无犯法之人为荣。偶见异议，人人得以护直责曲。如今乡村物质生活，可谓日新月异，而风尚则不无可虑可忧者，读此可深思也。
     诗曰：读书恰似酒重温，惆怅乡音已不存。近水远山依旧在，儿时风俗与谁论？

作者：戴建华提交日期：2017-08-06 23:21:27

    补38图

作者：戴建华提交日期：2017-08-07 20:40:02

    《日读书志》1203：2017年8月7日
    大家小书

    40:《三生石上旧精魂》（白化文先生著，北京出版社2005年初版初印。）
     怪力乱神，子所不语。然求仙封神之事，史不绝书。至于东赴蓬莱，西到瑶池，求药海上、炼丹山中，所求不过欲长生耳，皆与佛教之三生轮回之说大异其趣。此书研究佛教文化之汉化问题。第一部分说明小说题材与佛教故事之种种联系，第二部分阐述八仙之变换及其源流，第三部分分述几种器物（如意、拂尘、法轮等）所蕴含之特殊意义。从而论证历来中国人乐意接受外来事物，又努力将外来事物中国化。一言以蔽之：化洋为土，推陈出新。作者征引广博，又以平白如话之口吻娓娓道来，有引人入胜之妙。余亦常以浏览文言小说为消遣，书中所引大体寓目，而粗枝大叶，或习焉不察，作者探源溯流，还原其所受影响之佛教故事，始知情节并非向壁虚造也。
     诗曰：一石堪惊未了情，谁知今世客中行。争能抛却人间事，不卜他生任此生。

作者：戴建华提交日期：2017-08-09 00:13:22

    《日读书志》120：2017年8月8日
    大家小书补
     《大家小说》原出四辑，凡四十册。样行后颇受欢迎，故出版社续出多种，然并未冠以第五辑、第六辑，且屡次改版，自乱其例。而以内容篇幅观之，则不失“大家小书”之旨。因取以读之，额以“大家小书补”。

    01:《古典目录学浅说》（来新夏先生著，北京出版社2016年初版初印。）
     自汉刘向、歆父子校书，“条其篇目”，“录而奏之”，撰《别录》《七略》，即有目录之学。目谓书名（或篇名），录指序录（今之书曰《目录》者，有目无录，谓之“目次”可也）。章实斋云：“辩章学术，考镜源流，非深明于道术精微、群言得失之故者，不足与此。”邃谷先生受业于古文献巨子余季豫（嘉锡）先生，涵泳目录学数十年。此书额曰“浅说”之“浅”，非肤浅也，乃深入浅出者。首章概说，论目录学之定义、类别、体制及作用；次章叙古典目录学著作和目录学家，可作目录学简史看；三章说目录学相关学科如分类、版本、校勘之学；末章预目录学之趋势。余尝读是书中华书局初版（1981），知其说解清通简要，举证典型详实，读此足知目录学之宗旨大要。今又重温，取榢上《四库全书简明目录》相与参观，昔年欲循此目录而读古书，真痴心妄想耳，及今思之，不觉莞尔。
     诗曰：校讎载籍昔多贤，索骥按图究可怜。安得读书循目录，无多暇日惜流年。

作者：戴建华提交日期：2017-08-09 20:24:00

    《日读书志》1205：2017年8月9日
    大家小书补

    02:《启功的书画世界》（启功先生著，北京出版社2011年初版初印。）
     元伯先生出身贵胄，长事名师，加以饱经患难，晚值晴明，可谓“得天独厚”，于古典文学、古文献学乃至红学、佛学诸方面成就卓著。挟其学养、识力从事于书画创作与鉴定，苦心孤诣，名重士林。余钦其治学，仰其为人，是以先生著述，单刊全集均已庋榢，次第读之，今读此册。有论创作、鉴定者，有考证名作剧迹，记述闻人轶事者。其考《兰亭》法帖，于其真伪始末在在辨章，立论不刊，其跋碑刻铭文，独具只眼。世视写经为俗书，而先生谓其“墨迹之笔风使转，墨华绚烂处，俱碑版中所绝不可见者”，赞曰“墨沈欲流，纸光可照”。其书画鉴定之议、之例，俱经验之谈，绝非久于其事者所能道也。叙郑板桥饱含深情，记齐白石充满趣味，读之有不忍释手者。
     诗曰：法书冠冕考兰亭，上品莲华跋写经。竹气松风皆入妙，持将诗意著丹青。

作者：戴建华提交日期：2017-08-10 20:24:52

    《日读书志》1206：2017年8月10日
    大家小书补

    03:《苏辛词说》（顾随先生著，北京出版社2016年初版初印。）
     东坡稼轩之词，选本多多，而归于豪放，则几众口一辞。苦水先生说苏辛之词，令人耳目一新者，首在不同凡响，非徒以参禅语录体之独特也。说长公词，首云“吾自学词，即不喜东坡乐府”，“尔后渐觉东坡居士真有不可及处”。说《洞仙歌》（冰肌玉骨），以为“自在之作”，“饶他辛老子英雄盖世，具有拔山扛鼎之力，于此也还是出手不得”。说《西江月》（照野弥弥浅浪），云东坡少年“逞才使气”，“待到屡经坎坷，固有之美德，加以后天之磨礲”，“浑融圆润，清光大来。所来老坡豪气雅量虽然俱有，学人亦且不得草草会去，致成毫厘相差，天地悬隔”。又云“先河滥觞，厥维坡老，后来白石略能继响。然一任天然，一尚粉饰，天人之际，区以别矣”。说辛词，《贺新郎》（赋琵琶）云“读辛老子词，且不可徒看他横冲直撞，野战八方”。《沁园春》（叠嶂西驰）云“：读辛词，一味于豪放求之，固不是；若看作沉着痛快，似矣，仍未是也。要须看他飞针走线，一丝不苟，始为得耳。即如此词，一开端便气象峥嵘，局势开拓，细按下去，何尝有一笔轶出法度之外？工稳谨严处，便于清真有异曲同工之妙。笑他分豪放、婉约为两途者之多事也。”余于词人，亦曰不可以两派分。读此，颇可参观而会意也。
     诗曰：选家多少说苏辛，苦水斯编语最新。坡老精神启白石，稼轩风格转清真。

作者：戴建华提交日期：2017-08-11 21:47:46

    《日读书志》1207：2017年8月11日
    大家小书补

    04:《中国字典史略》（刘叶秋先生著，北京出版社2016年7月初版初印。）
     我国辞书编纂史源远流长，峄莘先生精通古典文献，又与役《辞源》修订，精思傅会而成此书。自《史籀》《苍颉》《急就》《训纂》肇始，我国辞书以《说文》《尔雅》《方言》《释名》各开先河，代有发展。《说文》类有《字林》《玉篇》《字汇》《康熙字典》之属，《尔雅》类有《小尔雅》《广雅》《骈雅》《别雅》之伦，馀兹不赘；韵书为其别体。近代以来，通则有《辞源》《辞海》之纂，专则有《词诠》《诗词曲语辞汇释》之编。峄莘先生此书以战国秦汉为萌芽与奠基期，以魏晋南北朝为继承与演变期，以唐宋元为建设与发展期，以明清为进化与兴盛期，以近代为演变与改革期，脉络清晰，论衡周正。一册在手，珠玉在握焉。
     诗曰：说文尔雅导先河，流化千年足伐柯。一史编成亦经典，每凭此著仰巍峨。

作者：戴建华提交日期：2017-08-11 21:48:27

新浪无法调图，改日补图。

作者：戴建华提交日期：2017-08-12 22:31:10

    《日读书志》1208：2017年8月12日
    大家小书补

    05:《细说红楼》（周绍良先生著，北京出版社2016年7月初版初印。）
     一部《石头记》，高谈阔论者夥矣，读之，则或坠五里雾中。绍良先生此书，最为平实。开篇《〈红楼梦〉系年》扎实夫复风趣，自“红元年庚子，宝玉一岁”至“红二十年巳未，宝玉二十岁”，系联百二十回中人物情节要略。所以以“红某年”为序者，以小说不能与世事机械牵连也，此举足见考证指实书中某人某事影射现实中某人某事者陋矣。书名“细说”，而所论亦多细故，如灯谜、酒令、泥人、钟表之属。先生为美食家，说《红楼梦》肴馔，如茄鲞、莲叶羹、胭脂鹅脯之类，仅藉书中一鳞半爪细加说明，纸上色香，亦复诱人。又论书中引古人诗句有误书者，每有深意，或非疏忽。如黛玉引义山诗句“留得残荷听雨声”，原作“枯荷”，而先生云此处“残荷”诗意长些，的是如此。考证芹溪生卒年及传说数篇，余尤感《敦诚〈挽曹雪芹〉诗新笺》一文，最为详切。“牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶”，足见芹溪诗文之妙、嗜酒之深，而生死达观矣。
     诗曰：辨章考镜细编年，不似高文总说玄。半世辛酸谁解味？深宵对酒读诗笺。

作者：戴建华提交日期：2017-08-12 22:31:24

新浪无法调图，改日补图。

作者：戴建华提交日期：2017-08-13 23:38:31

    《日读书志》1209：2017年8月13日
    大家小书补

    06:《中国画的艺术》（徐悲鸿先生著，北京出版社2017年初版初印。）
     拜观悲鸿先生画久矣，夥矣，而通读先生画论，尚属初次。先生论中国画、画家、画作，可谓博大精深。《评文华殿所藏书画》，正所谓“国宝罗列，尤其珍重”者。如云南唐徐熙《九鹑图卷》“精工妙丽”，“冠绝千古”；五代黄筌《鹰逐画眉》“精神团结，情态逼真”；元赵子昂《山水卷》“工雅典丽”，“不愧大家”；张子正《花鸟册》“写生入神”，“工致独绝”，等等等等。至于近现代，举凡齐白石、张大千、吴作人、李可染、叶浅予、关山月，无不用心点评，读而神往。而总论中国画之改良，曰“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方画之可采入者融之”。余因思所谓大师者何？于传统艺术必深入其中，有独擅之妙，一也；而胸有世界，博采众长，二也；因思进取，又有独创之美，三也；搅动传统既有秩序，复示来者以轨辙，四也。所谓继往开来，悲鸿先生足可当之。先生艺术大师，而论画文字亦简古尔雅，辞通理达，迥非凡俗可及也。
     诗曰：画册曾瞻信寡俦，一书开卷更风流。谁怜文采千秋意，顽矿无情也点头。

作者：戴建华提交日期：2017-08-13 23:39:16

新浪无法调图，改日补图。

作者：戴建华提交日期：2017-08-14 20:37:13

    《日读书志》1210：2017年8月14日
    大家小书补

    07:《桥梁史话》（茅以升先生著，北京出版社2016年初版初印。）
     茅公乃闻名中外之桥梁专家，群科邃密，文采斐然，发而为科普文章，最为好看，故余尝并先生与竺可桢先生为双峰耸峙。此册秉史笔，称专精，而曰“话”云者，以其娓娓道来也，如促膝谈，读之欲罢不能。曰古往今来，桥与山水、园林、历史、人物、文艺、神话关系至密，先生一一说解，足称博雅。即以桥名谈往，苏之枫桥、杭之断桥，乃至七夕鹊桥，皆久入歌诗，历代传诵。至于板桥、草桥，亦富野趣。循桥之名，有表彰者，如安济桥、弘仁桥；有纪事者，如万里桥、兰亭桥；有抒情者，如销魂桥、思乡桥；有写景者，如垂虹桥、春波桥；有纪念者，如留衣桥、斩蚊桥；有神话者，如乌鹊桥、集仙桥等等。先生如数家珍，配以精美线图，引人入胜。余生乡里，所见为小，甚有独木桥者，逮至江城，看长江大桥横跨天堑，以为壮观；后到燕京，久于卢沟石桥徘徊不去。然虽近在咫尺，而赵州桥唯于纸上见之，曷胜向往。而笑天下名桥多矣，岂能尽观，则快读此书，可当卧游也。
     诗曰：黄鹤楼前白浪浮，一桥观罢到卢沟。人间枫断天河鹊，怀想居然是赵州。

作者：戴建华提交日期：2017-08-14 20:38:56

新浪不给力。

作者：戴建华提交日期：2017-08-15 22:16:19

    《日读书志》1211：2017年8月15日
    大家小书补

    08:《古典诗文述略》（吴小如先生著，北京出版社2016年7月初版初印。）
     吴公小如先生治文艺之学，而精小学，通史学，卓然博雅大方之家。其作《古典诗文述略》之“略”，乃“经略”之“略”，“简略”之“略”，绝无疏略之处。其论文，自先秦以迄新民；论诗，自往古至于盛唐。唐则另有《唐诗述略》一篇，附编有《说赋》《宋诗导论》，点面俱到。先生说诗之发展史，曰“源于《诗》《骚》，兴于汉魏，盛于唐，变于宋，衰于元，坏于明，回光返照于清”；于宋诗，又分宗唐、变唐、中兴三期。故先生说诗虽阙宋后，老病之际，未能补著，而观十六朝足知风流，举一隅以三隅反，正学人之事。如此，先生数篇短制，可作古典诗文史看。余于古典文学，素重作品诵读，以为史则知大略而已。倘多读别集，穿珠为串，自然有史。而先生精于注疏赏析，于史则述略焉，故余最为钦服者实以此也。
     诗曰：吟诗作赋两难能，述略真知最服膺。先哲风流高格调，文章传法似明灯。

作者：戴建华提交日期：2017-08-15 22:17:54

    补04图

作者：戴建华提交日期：2017-08-15 22:18:32

    补05图

作者：戴建华提交日期：2017-08-15 22:19:15

    补06图

作者：戴建华提交日期：2017-08-15 22:19:51

    补07图

作者：戴建华提交日期：2017-08-16 21:04:19

    《日读书志》1212：2017年8月16日
    大家小书补

    09:《从紫禁城到故宫》（单士元先生著，北京出版社2017年2月初版初印。）
     单老士元先生文物专家，古建泰斗，职事故宫凡七十年，生前有“活故宫”之誉。此册论五朝紫禁城之营建、艺术、史事；说故宫博物院之创建、佚事、人物。则知今之金碧辉煌，先民造作一何艰难。伐木、采石、范砖、制瓦，迥非今日之可想象。又多祸殃，即三大殿，明代永乐十八年成，次年、正统六年、嘉靖三十六年、万历二十五年四度火灾，清朝顺治二年、康熙八年、三十七年、乾隆三十年四度重造，《东华录》班班可考。余尤感先生述武英殿事，亦数度前往观书赏画。今次读书，仿佛卧游，时殷遐想。至于故宫博物院当年从事，后为老成，分在海峡两岸。逮建院七十年之际，单老访台，晤见同庚同年入“清室善后委员会”之那公心如（志良）先生，晚景重逢，老泪纵横，谈文物之美，叙故友之情。问及南迁同仁，那公云“已故去”；询以北留同道，单公云“没有了”。历尽岁月沧桑，两公又同于1998年先后登遐，于今又垂二十年矣。老成凋谢，怅然何如。唯读书而已耳，因之又取那公之书并观矣。
     诗曰：漫步深宫七十春，家珍如数读来真。百年故事凭谁忆，日下海隅俱一人。

作者：戴建华提交日期：2017-08-17 21:33:48

    《日读书志》1213：2017年8月17日
    大家小书补

    10:《拙匠随笔》（梁思成先生著，北京出版社2017年初版初印。）
           新会梁思成先生建筑大师，而自号拙匠。拙者何？非建筑设计、都市规划之不能巧也，余谓以其拙诚，守其故辙，不能巧于应付时事也。读其论帝京为都市规划之杰构，于古国遗迹曷胜向往。其说旧都城墙之存废，及新政府行政中心之建设，今日读之，环顾书室以外，几多感慨，竟难言表。先生尝有预言，规划不善，五十年后必受其害。今人皆见之，所未必能见者，又恐五十年后未必能免其害。读先生书，闻正言谠论之外，尤见其赤子之怀。先生云“既见前车之鉴”，“必须避蹈覆辙”，“否则一朝错误，子孙吃苦，不可不慎”。闻之者能不戒旃？
           诗曰：旧时都会旧时墙，片瓦残砖泛古香。太液秋风今又劲，人间争奈已沧桑。

作者：戴建华提交日期：2017-08-18 19:58:08

    《日读书志》1214：2017年8月18日
    大家小书补

    11:《文言尺牍入门》（谭正璧先生著，北京出版社2017年7月初版初印。）
            牍即木简，古之书写载体，代指书函，尺则泛谓短小也。少读古人书简，如司马子长《报任少卿书》，嵇叔夜《与山巨源绝交书》，却原非短制；又拜观历代名人手札，往往写作俱佳，不胜欣羡；亦获长者赐函，花笺锦字，得而什袭珍藏。则凡文辞简古，寥寥数语足称雅意者谓之尺牍。今通讯称便，勿烦鱼雁，而转思短信微博，何妨文辞优美，固难得耳，则读此书非无益也。尺牍重在实用，以陈述为主，而议论抒情无所不宜，且优劣关乎涵养。今引一例：此书有催还出借衣服一札（原行款大小此引不备）：“某某我兄大鉴：匝旬未晤，如隔三秋。谊切同枝，固应尔也。此想起居安吉为颂。某自任职某方，各界颇多酬应。一身衣若褴褛，何足登大雅之堂。因思尊处借去衣服，虽不甚华美，尚可敷衍目前，祈掷交为荷。不情之请，统希原宥。顺颂文祺！弟某某鞠躬。月日。”此言俗事，可称大雅。今虽不能蹈袭雷同，而足资参考启发也。
            诗曰：曾接瑶函到萧居，片纸谁知富五车。应叹衡门书信少，联通称便却愁予。

作者：戴建华提交日期：2017-08-19 22:08:47

    《日读书志》1215：2017年8月19日
    大家小书补

    12:《闲坐说诗经》（金性尧先生著，北京出版社2017年7月初版初印。）
     作者欣赏“当着朝阳初升，或灯火乍明，以至车箱舟舱之中，忙里偷闲，随手开卷，偶有会心，掩卷冥想，诗情画意，忽来新头”，故说《诗经》题以“闲坐”，自得乎？自谦乎？自信乎？或兼而有之也。作者博极群书，意到笔（口？）随，颇富启发。如说《君子于役》，云末句“苟无饥渴”，“是老实话也是真性情，使人如见其心：既然归期难料，唯有默祝他无饥无渴”。又引清人许瑶光《再读诗经四十二首》云“即以此诗为唐人闺怨诗之滥觞”，又引《唐诗三百首》之七例，可谓信而有征矣。余少读之时，蒙师先文德公尝于农作少休之时口授《诗》之短篇，令诵之，或稍讲解，悉依古人，绝少发挥。及长，多读注疏，非不获已，不破古人。至多比勘众说，择善（余心之所善）而从。于近贤新说有不敢知者。此书说《芣苡》，夫“采采芣苡，薄言采（掇、袺）之。采采芣苡，薄言有（捋、襭）之”，何其愉悦轻快，芣苡非所以食之有味者，何也？《诗序》云“和平则妇人有子矣”，毛传曰“芣苡宜怀妊”，此书说云“当然是附会”。夫科学未得昌明之时，附会之说多矣。以此生疑，不胜其疑也。先民之认识固不能尽合现代科学，倘以今律古，岂得情实？又引刘孝标《辩命论》说云“另外还有治恶疾说”，纵芣苡可采以治，又何至身患恶疾怡乐轻快一至于此也？是以发古人之陈说，或陈一己之新见，宜得慎取而深思也。
     诗曰：一从少小带经锄，饱览传笺成蠹鱼。坐到深宵喧境寂，时闻新见转空虚。

作者：戴建华提交日期：2017-08-20 22:45:27

    《日读书志》1216：2017年8月20日
    大家小书补

    13:《古典小说漫稿》（吴小如先生著，北京出版社2016年初版初印。）
     少读之时，蒙师先文德公牧牛漳滨，尝为余讲小说故事，不能长篇，每多传奇，余兴味盎然，然不问所以然。长习训诂，以读古今小说为消遣，无多馀思。今读先生此书，欲罢不能。人云先生讲小说与小说同样精彩，洵非溢美。如谈《红楼梦》之小说性质，一曰非历史小说。《〈红楼梦〉索隐》以为“国史”，《〈红楼梦〉考证》以为“家史”，皆有违芹溪“真事隐去”之旨。虽然，先生又以为《红楼梦》有“史笔”，有“春秋笔法”。条分缕析，令人信服。二曰非爱情小说。先生以为“爱情小说，应该不仅以爱情为题材，而且还须以爱情为主题，才足以当之”。《红楼梦》有爱情故事而已，断之以“爱情小说”，实则有所缩小而贬低也。先生赞赏以《红楼梦》为“人（世）情小说”。无庸讳言，先生之主张受到鲁迅先生及乃师俞平伯先生之影响。先生又以关羽、袮衡为例言及关于历史人物之分析评价，须实事求是，平心静气。不以今律古，不强人就我。要言不烦，足资启发。附录谈王昭君故事，亦甚是好看。
     诗曰：舞雩犹记暮春初，一读传奇兴未疏。小说如何存大道，闲愁今夜可消除。

作者：戴建华提交日期：2017-08-21 20:05:55

    《日读书志》1217：2017年8月21日
    大家小书补

    14:《〈红楼梦〉与中国旧家庭》（萨孟武先生著，北京出版社2016年初版初印。）
     《红楼梦》以四大家族为叙事背景，自可以此一书而观旧家风貌。孟武先生此书至大至细，大则论旧时大家庭之制度，得其源流利弊，可微观社会；细到一人一事。余今次重读，尤有感于论宝玉之变态心理及其激烈思想，一曰反《四书》，二曰反八股，三曰反道学，得无芹溪自托邪？解说赵姨娘其人其事，从知封建家庭之结构以及婚姻媵妾之制度。研讨探春改革荣国府之种种行事，以为“凡有意改革之人，在改革以前，或先施惠以结人心，或先用刑使人警惕。施惠须从疏而贱者始，用刑须从亲而贵者始”，皆发深省。先生为政治学者，法学大家，自有其学理体系，验之以《石头记》，竟有若合符契者，足见世情小说得之世事，虽化实为虚，而非向壁捏造也。
     诗曰：红楼一梦用心赊，细说不容铢两差。几户人家观国俗，茫茫学海可浮槎。

作者：戴建华提交日期：2017-08-22 20:48:08

    《日读书志》1218：2017年8月22日
    大家小书补

    15:《民族文话》(郑振铎先生著，北京出版社2016年初版初印。）
     此册三辑，一曰“民族文话”，一曰“古事新谈”，一曰“桂公塘”。皆取自古书载记，或因发议论，或新编小说。如《弦高救郑》来自《左传》，秦军来袭，贩牛之徒弦高路遇，一眼勘破居心，遂以其财智阻之，爰建存国之功；《李离自杀》取诸《史记》，李离断狱，过听杀人，以为失刑当刑，失死当死，君不追究，则伏剑自裁。作者追问如此勇于引咎自责之士，史有几人，今有几人？所述皆属一个民族须要记住之故事。文文山《〈指南录〉后序》记脱逃元营、南归之途尝“坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死”，作者据此创为小说，叙文丞相于生死存亡之际气度高华，局量渊雅，有“国存与存，国亡与亡”之决心与意志。正所谓述往事，思来者也。余因之重读文丞相诗，诵“风卷车尘弄晓寒，天涯流落寸心丹”、“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”句，感慨系之，有诗咏之。
     诗曰：一身谁分系兴亡，岂出都门畏虎狼？纵取丹心如铁石，伤怀最是桂公塘。

作者：戴建华提交日期：2017-08-22 20:48:44

新浪最近老出问题，图待补。

作者：戴建华提交日期：2017-08-23 20:14:13

    《日读书志》1219：2017年8月23日
    大家小书补

    16:《清史简述》（郑天挺先生著，北京出版社2016年初版初印。）
     近代学者治明清史，孟心史先生为其开山，郑毅生先生卓然大家，所谓双峰并峙也。二先生皆重史料，夙善考证，有乾嘉遗风。《清史简史》为讲课记录，曰“简”，自要言不烦，然亦自成体系。分三期叙史，前期自满清入关至摊丁入亩，中期自摊丁入亩至鸦片战争，后期从鸦片战争至辛亥革命（从略），条分缕析，而富卓见。如清人入关，世言以吴三桂请而入，而吴氏降清又以“冲冠一怒为红颜”云，而先生曰清人入关乃事有当然，势所必然，吴氏请入自属罪孽深重，然亦不过加速与便而已。逮三桂道鼠两端，虽奄有举国版土十之五六，亦不得成功。先生条述其因有五，盖先后失去民心为其要害。余夙闻有清学术，欲观先生论断。先生专辟一章讲解鸦片战争以前之清代文化，从哲学、考据、史学、文学诸方面详论的评，又专讲清代官修纂集之书。有清考据之盛，远绍汉唐，与汉学、宋学可鼎足而三。风气之成，一则以明季士夫识见空疏，好发议论而昧于天下形势，顾亭林等痛定思痛，讲究经世致用；一则明来学者，有不食清禄，避世治学者；一则清代文网甚密，数兴文字狱，士子以避祸殃而钻故纸。余详读此章，有馀思焉。
     诗曰：满屋清风却畏人，尚馀风骨倍嶙峋。亭林物化船山老，好是休宁接后尘。

作者：戴建华提交日期：2017-08-23 20:14:38

图待补

作者：戴建华提交日期：2017-08-24 22:06:25

    《日读书志》1220：2017年8月24日
    大家小书补

    17:《和青年朋友谈书法》（沈尹默先生著，北京出版社2016年初版初印。）
     吴兴沈秋明先生乃近代著名学者、诗人，而为书名所掩。民初即享“南沈北于”并称，先生与于髯（右任）分别为书坛帖学和碑学代表。徐平羽先生谓沈公书法“超越元、明、清，直入宋四家而无愧”，谢稚柳先生亦谓“数百年来，书家林立，盖无人出其右者”。曩读先生《书法论丛》《二王法书管窥》，今读此册。先生论书素重实践，此亦一以贯之。从执笔、运腕、习字、临帖以至笔势、笔意，娓娓道来，如促膝畅谈，如耳提面命。即如临写，先生不大赞同临摹欧虞，以为二子固属名家，而流传至今之碑刻，乃其晚年穷极变化之妙笔神品，初学者无从领会，必也取体势平正、笔画匀长者方可入手，循序渐进，臻于佳境。先生数言学书之经历体会，自云于当今无所师承，而少成见，多见闻。老马识途之言，迥非老生常谈。书多影印先生墨迹，欣赏取法皆宜。又念今之书坛，每多怪论，仿佛奇谭，写字亦往往以怪为美，诚可怪者也。
     诗曰：底事今宵醉浊醪？风流沈子一挥毫。兰亭书法人间少，重读论文却郁陶。

作者：戴建华提交日期：2017-08-24 22:06:38

图待补。

作者：戴建华提交日期：2017-08-25 20:45:17

    《日读书志》1221：2017年8月25日
    大家小书补

    18:《世界美术名作二十讲》（傅雷先生著，北京出版社2016年初版初印。）
     怒庵先生慨于“国人治西洋美术者日众，顾了解西洋美术之理论及历史者寥寥”，而“好骛新奇之徒”、“肤浅庸俗之流”，每每“坐井观天”，或“投机取巧”，而作此书。“所述皆名家杰构，凡绘画、雕塑、建筑、装饰、美术诸门，遍尝一脔。间亦论及作家之人品学问，欲以表显艺人之操守与修养也；亦有涉及时代与环境，明艺术发生之因果也。历史叙述，理论阐发，兼顾并重”。余夙好美术，而不谙西画；初读此书，津津于作品之绍介评陟，尤观图录。今次重读，则有感于其馀。如论波提切利之“妩媚”，伦勃朗之“光暗”等等。此中有技法，如委拉斯开兹和谐之素描，使其肖像画具特殊之性格，不独予人以精神愉悦，而且使人觉眼目快感。有气禀，如雷诺兹学识渊博，心中有画，故极尽铺张之能事；庚斯博罗淳朴浑厚，胸中无画，故以无邪表心魂。有精神，如引绘画之有热情流露，生命自白，与神明之皈依者，自乔托始。则乔托可视为文艺复兴之先驱，及翡冷翠画派之始祖，皆有以也。而米开朗琪罗之前艺术家，努力表白宗教之神秘与虔敬，思想尚未摆脱出世精神之束缚，唯有米氏使宗教题材变而为人之热情激发，从而体现时代思潮。有比较，而断云“各种艺术可以互助，可以合作，但不能互相从属”。如此之类，皆足资深思有得也。
     诗曰：读画翻书向夜分，非徒傅子最能文。倘来攻玉他山石，梦入西天万里云。

作者：戴建华提交日期：2017-08-25 20:45:38

图待补

作者：戴建华提交日期：2017-08-27 05:11:36

    《日读书志》1222：2017年8月26日
    大家小书补

    19:《〈红楼梦〉考证》（胡适之先生著，北京出版社2016年初版初印。）
            适之先生以此“考证”为新红学开山。先是有旧红学，曰“索隐”，其著者为王梦阮先生《〈红楼梦〉索隐》、蔡元培先生《〈石头记〉索隐》。阮作以《红楼梦》“全为清世祖与董鄂妃而作”，贾宝玉即清世祖，林黛玉是董小宛云云。逮孟心史先生作《董小宛考》，此说业经“摧破”。蔡著以《红楼梦》为政治小说，“书中本身在吊明之亡，揭清之失”，至于书中“红”字多隐“朱”字，“朱者，明也，汉也。宝玉有爱红之癖，言以满人而爱汉族文化也；好吃人口上胭脂，言拾汉人唾馀也”。如此等等，不一而足，牵强附会之说多矣。适之先生《考证》从“著者”和“版本”入手，详考曹氏家世，及《红楼梦》之源流，以《红楼梦》为曹雪芹之自叙传。其考证、方法与材料俱远胜索隐。然恰如俞平伯先生晚年所论，旧红学以《红楼梦》为“国史”，新红学以《红楼梦》为“家史”，其视之以“史”则同也，而《红楼梦》是小说，是文学，真事隐去，或化实为虚矣。倘斤斤于凿实，喧宾夺主，则索隐、考证皆误！俞先生为考证派之健将，其沉痛言之，可发人深省。往者蒙师先文德公尝为讲《红楼》，连夕对床；又命余自读，于是河滨泽畔，绿草萋萋，先生牧牛之际，相与讨论，仿佛漳水戴潭，即是桃源。戴潭者，余村一湖，以村人大多戴姓而名之，俗亦谓戴家老潭是也。言及芹溪酒渴如狂，泪尽而逝，不胜唏嘘。今公亦长往矣，夜半读书，当时情景又在目前也。
           诗曰：曾读红楼夜对床，未须一梦尽荒唐。阿谁解得其中味，独酌深宵酒一觞。

作者：戴建华提交日期：2017-08-27 05:11:58

图待补

作者：戴建华提交日期：2017-08-27 19:45:13

    《日读书志》1223：2017年8月27日
    大家小书补

    20:《两汉社会生活概述》（谢国桢先生著，北京出版社2016年初版初印。）
            先民由来久矣，而曰汉人、汉族；语言肇始尚矣，而曰汉字、汉语。昔项羽背怀王约，封刘邦为汉中王，王甚怨怼，萧何曰“语曰天汉，其称甚善”，所谓“天汉”者，孟康以为“地之有汉，若天之有河汉，名号休美”。故刘项为敌，因曰楚汉之争。卒奄有其国，号为汉，所创制或集大成者，影响后来者巨矣。谢刚主先生乃从日常生活至于文化艺术略述两汉社会，既高屋建瓴，又具体而微。如汉人好饮，酒量亦大，所谓淳于髡一斗亦醉，一石亦醉，东方曼卿之辈不绝于书，且非藉酒销愁，置田买袍之类，亦置酒相饮。稻、穄、黍、粟皆可酿酒，见于《齐民要术》。张骞通于西域，葡萄移植长安，未知是否造酒，而饮茶则流行于东汉。尝读《两都赋》《西京赋》等，知长安洛阳宫阙崇峙、闾阎扑地，民居亦非土阶茅茨。而人口繁庶，车马驰驱，似无堵塞之虞；井汲沟排，户户炊烟，亦无污染之叹。而亭驿、逆旅、关隘、烽燧之制，自大都通邑至于八荒边陲，亦称完备。是古之建设，或可取法焉。
            诗曰：岂是销忧酒满觞？更兼茶气胜花香。威加海内刘亭长，万里风烟壮帝乡。

作者：戴建华提交日期：2017-08-27 19:45:29

图待补

作者：戴建华提交日期：2017-08-28 08:25:48

    补15图

作者：戴建华提交日期：2017-08-28 08:26:17

    补16图

作者：戴建华提交日期：2017-08-28 08:26:56

    补17图

作者：戴建华提交日期：2017-08-28 08:27:37

    补18图

作者：戴建华提交日期：2017-08-28 08:28:07

    补19图

作者：戴建华提交日期：2017-08-28 08:28:33

    补20图

作者：戴建华提交日期：2017-08-28 20:18:40

    《日读书志》1224：2017年8月28日
    日就月将

    03:《经义述闻》（【清】王引之著，中华书局四部备要本1936年印行。）
     引之字伯申，怀祖（念孙）长子。《序》谓年二十一乡试不举，归而“亟求《尔雅》《说文》《音学五书》读之，乃知有所谓声音文字训诂者”，并就己之所见质疑于乃父，“大人则喜曰：乃今可以传吾学矣”。“引之过庭之日，谨录所闻于大人者，以为圭臬。日积月累，遂成卷帙。既又由大人说而触类推之”，“不揆愚陋，辄取一隅之见，附于卷中。命曰《经义述闻》，以志义方之训”。闻诸父者标以“家大人曰”，断诸己者记曰“引之谨按”。经则不涉《论》《孟》，而有《国语》、《太岁考》。前三十卷条分缕析，末二卷《通说》兼及载籍。余少读之时，蒙师先文德公令读《楚辞》，见“君不行兮夷犹”（《九歌》）、“船容与而不进兮”（《九章》）之句，王注“夷犹”“容与”皆犹豫义，而不能知其所以然。而《礼记正义》《史记索隐》《汉书注》《文选注》之撰者，皆博学通人，而见犹豫字从犬从象，附会成说，而绝不能通释夷犹、容与。及读《通说》，王氏父子以为双声叠韵之字，因声求义，不限形体。曩所谓疑难者，始涣然冰释矣。二十馀年前先师李格老命读王氏父子四种，泛读而已。前得上海古籍出版社点校本《读书杂志》，藏而重读，阅览称便，然似不及读影印本用心。后又于中国书店见此书点校本，因而未能庋榢。逮今年五月十四日读毕《杂志》，则取此书未点断本读之，亦日积月累，凡历百又五日，今毕其役矣。
     诗曰：天惊石破说夷犹，记得当年大白浮。悦礼耽诗娱老眼，千秋小学法高邮。

作者：戴建华提交日期：2017-08-28 20:19:18

    图2

作者：戴建华提交日期：2017-08-28 20:19:42

    图3

作者：戴建华提交日期：2017-08-29 21:45:15

    《日读书志》1225：2017年8月29日
    每年重温

     余于《十三经》，最早通读《春秋左传》。每有疑问，辄求是于蒙师先文德公。公不厌其烦，且以旧藏世界书局景刊《十三经注疏》相贻。今日重温，书纸页早悴，而公墓木已拱，欲请益而不可得也。年逾半百，始知依傍之失，腹痛何如？
     今次重温，诵读而已，无关乎考证。感人之事，警人之言，略记之焉耳。

    01:《春秋左传》（卷一至卷四：隐公元年至十一年。书影：景印阮刻《十三经注疏》，国学整理社、世界书局1935年初版初印。）
     郑武姜爱共叔段，则欲立之；未果，则为之请邑；段缮甲兵，具卒乘，则为其内应。事败而奔，母子不得相见。卫庄公宠公子州吁，好武不禁，竟弑兄自立，又为卫人所杀。石碏之子石厚与州吁游，碏禁之不可，亦使人杀之。庄公纵其弟“多行不义”，期以“必自毙”；石碏杀子，博得“纯臣”之名，而云“大义灭亲，其是之谓乎”！此等父（母）子、兄弟，可为发浩叹。书中颇多谏语，可视作格言。如“贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义，所谓六逆也；君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也”。又如“以德和民，不闻以乱”。又如“度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人”。后人读之，哀之而鉴之可也。
     诗曰：亡家破国也寻常，教子应须有义方。读史谁能知敬畏，无边往事隔星霜。

作者：戴建华提交日期：2017-08-29 21:45:27

图待补

作者：戴建华提交日期：2017-08-30 21:32:19

    《日读书志》1226：2017年8月30日
    每年重温

    02:《春秋左传》（卷五至卷七：桓公元年至十八年。书影：《十三经注疏》，中华书局据世界书局本影印，1980年初版初印。余恐先文德公所赐旧版年久破坏不敢再用，自购此册，费半月工薪也。）
     元年“三月，郑伯以璧假许田”。夫虞叔有玉，虞公求之，初弗献而后悔之，以周谚有云“匹夫无罪，怀璧其罪”，献而后又求宝剑，虞叔以为无厌，遂伐之。太史公尝记秦以十五城请易赵和氏璧。春战之间重璧爱宝一至此乎？宋殇公立，十年十一战，民不堪命。宋督弑之，召庄公于郑而立之，以郜之大鼎赂桓公，公纳于大庙，非礼也。臧哀伯谏之，以为大庙须昭其俭、昭其数、昭其文、昭其物、昭其声、昭其明，总之昭德塞违，以临照百官。昔武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹或非之，而况将昭危乱之赂器于大庙，其若之何？臧孙达可谓知礼者，君违，不忘谏之以德也。
     诗曰：九鼎迁周义士非，匹夫怀璧肇危几。从来好战难持国，史上空多沾血衣。

作者：戴建华提交日期：2017-08-30 21:32:30

图待补

作者：戴建华提交日期：2017-08-31 23:11:33

    《日读书志》1227：2017年8月31日
    每年重温

    03:《春秋左传》（卷八至卷十：庄公元年至三十二年。书影：《十三经注疏》，中华书局1980年初㸝，1987年4印。以初版初印为布脊纸面精装，此数年间余与役《逆序类聚古汉语词典》，使用频繁，严重磨损，见此有护封之精装新版，故藏而读之，至今完好也。）
     此三十二年之中，元、七、二十三年事少文简而外，其馀皆有杀伐之事，十年长勺之战尤见传神，曹刿论之，以为“肉食者鄙，未能远谋”。少小爱读，至今犹然。夫弑君戮臣，杀人如麻，传不绝书，多见犹怪。而有两自杀者：郑厉公因傅瑕弑君而有国，及为君而又杀之，且使人责伯父原繁，有憾于彼不助厉公。原繁谓“臣无二心，天之制也”，遂自缢。鬻拳谏楚文王，不听，以兵谏，逼之从，遂自刖。君子曰：“鬻拳可谓爱君矣，谏以自纳于刑，刑犹不忘纳君于善。”及文王败，死而葬之，亦自杀也。此数卷多有良言，如：君使民慢，乱将作矣（八年）。禹、汤罪己，其兴也悖（勃）焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉（十一年）。妖由人兴也，人无畔焉，妖不自作（十四年）。哀乐失时，殃咎必至（二十年）。君举必书，书而不法，后嗣何观（二十三年）？俭，德之共也；侈，恶之大也（二十四年）。民慢其政，国之患也（二十八年）。国将兴，听于民；将亡，听于神（三十二年）。谨记之如上。
     诗曰：几多杀伐定非常，史上无闻乐未央。犹有死臣真可畏，深宵掩卷为焚香。

作者：戴建华提交日期：2017-08-31 23:11:49

图待补

作者：戴建华提交日期：2017-09-01 20:27:55

    《日读书志》1228：2017年9月1日
    每年重温

    04:《春秋左传》（卷十一：闵公元年至二年。书影：清嘉庆刊本《十三经注疏》，中华书局2009年初版初印。此书五册，较两册本栏少字大，便于老眼昏花者，故置之。）
     鲁庄公薨，子般即位，共仲使人杀之，闵公立。越明年，共仲又使人杀之。故曰：“不去庆父，鲁难未已。”又书晋卫之事。晋献公赐毕万以魏。卜偃曰：“毕万之后必大。万，盈数也；魏，大名也。以是始赏，天启之矣。”初，毕万筮仕，遇《屯》《比》之卦，辛廖占之，以为“屯固比入，吉孰大焉。”古人重名信占，至于此也。献公尝语里克云：“寡人有子，未知其谁立焉。”里克不对而退，见大子。大子曰：“吾其废乎？”告之曰：“子惧不孝，无惧弗得立。修己而不责于人，则免于难。”此金玉之言也。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。狄人来侵，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位！”卫师败绩。卫室有女为许穆夫人。许穆夫人为赋《载驰》以救卫，在《鄘风》中。卫文公立，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能，自元至季，战车十倍。闵公文短，故又诵《载驰》，诵“载驰载驱，归唁卫侯”“百尔所思，不如我所之”句，不无慨然也。
     诗曰：庆父无除鲁难随，如何卜筮决嫌疑。沙场那得驱黄鹤？嗟我深宵诵载驰。

作者：戴建华提交日期：2017-09-01 20:28:16

图待补

作者：戴建华提交日期：2017-09-02 20:29:21

    《日读书志》1229：2017年9月2日
    每年重温

    05:《春秋左传》（卷十二至十七：僖公元年至三十三年。书影：《汉魏古注十三经》，中华书局据1936年版《四部备要》本影印，1998年初版初印。）
     此三十三年中战争频仍。楚伐郑，鲁伐楚，齐侵蔡，宋伐曹，晋伐虢袭虞，狄侵卫侵郑，齐宋卫郑许曹侵陈，齐宋陈卫曹伐郑，宋曹卫邾伐齐，宋卫许陈伐郑，等等等等。晋楚城濮之战、秦晋殽之战，皆史上著名战例。一时人物，读来觉栩栩如生。晋两欲假道于虞以伐虢，宫之奇说虞君以辅车相依、唇亡齿寒之理，且云一之谓甚，其可再乎？而虞君果如荀息所云：“虽谏，将不听。”晋亦果如宫之奇所料，灭虢之后“遂袭虞，灭之”。周襄王将以狄伐郑，富辰谏曰不可，王弗听；“王德狄人，将以其女为后”，富辰又曰不可，王又弗听，卒大败。秦晋围郑，烛之武片言而退秦师，而非以德以义，乃以利害说之也，可为一叹。秦穆公欲袭郑，访诸蹇叔，蹇叔对以劳师袭远，非所闻也；远主备之，无乃不可；勤而无所，必生悖心；且行千里，其谁不知。穆公不听，蹇叔向师而哭，竟见咒以墓木已拱，而秦师败绩。且夫宫之奇劝以惟德是依，富辰谏云以德抚民，皆不能入，何老成谋国之难一至于此乎？晋文公出亡十九年，凡经八国，阅人人殊，历事事变。书中层次叙来，纲目井然，读之有如亲临其境者。
     诗曰：苦恨连年战伐频，谁将良策静烟尘。老成应叹难谋国，那有神方可活人？

作者：戴建华提交日期：2017-09-02 20:29:31

图待补

作者：戴建华提交日期：2017-09-02 20:31:42

    补每年重温01图之一

作者：戴建华提交日期：2017-09-02 20:34:35

又不行了

作者：戴建华提交日期：2017-09-03 21:20:10

    《日读书志》1230：2017年9月3日
    追怀读书
     今日为傅雷（1908—1966）先生逝世51周年忌日，因读此书，藉以缅怀。

    19：《傅雷家书手稿选粹》（傅雷先生著，上海远东出版社2016年初版初印。）
     昔贤曰“人之爱子，则为之计深远”。所谓计深远者，莫若使进德修业，至于成立。傅子家书风靡海内有年，已成现代经典，余亦通读。此册以手迹影印，收录傅子致其子傅聪书札七十二通。今读以毛笔书者，字以繁体，时有草书，傅子书法造诣亦自不凡，中有其妻朱梅馥女史手抄录副，则工正整洁。傅子教子既严且慈。其子辞家远行，夫妇竟日夜悲泣。检讨既往严厉，竟以为“虐待”，良心责备不得安宁，并引巴尔扎克名言“有些罪过只能补赎，不能洗刷”。当傅聪屡屡提及艺术方面之希腊精神，傅子“特意抄出丹纳《艺术哲学》中第四编《希腊雕塑》译稿六万馀字，订成一本”，并云“原书虽有英译本，但其中神话、史迹、掌故太多，倘无详注，你读来不免一知半解。我译稿均另加笺注，对你方便不少”。此万言书连写四日，方始草就，可以想见用心。父子如师徒，如朋友知音；家书如促膝谈，如耳提面命。读此，信知人生第一启蒙师乃父母也。最好之学区房，实即自家书房也。
     诗曰：谁谓家书抵万金？万金难买此情深。尊前意气为君饮，独自沈思独自吟。

作者：戴建华提交日期：2017-09-03 21:23:40

图待补

作者：戴建华提交日期：2017-09-05 21:18:25

    01之二