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| 日读书志（续四十） |
| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-04 20:43:28 |
| 《日读书志》1261:2017年10月4日
二十四史选读 22:《金史》（【元】脱脱等撰，书影：《金史》，点校本精装本，中华书局2011年初版初印。） 《金史》一百三十五卷，兹选读卷一百二十六《文艺传》之《王若虚传》。若虚字从之，“幼颖悟，若夙昔在文字间者”，尝任县令，“皆有惠政，秩满，老幼攀送”。后与修国史，善属文。值权臣作乱，群小附和，欲立功德碑，威逼若虚为文。若虚谓元好问曰：“今召我作碑，不从则死；作之则名节扫地，不若死之为愈。”卒事蓡不行，而可知气节。金亡，微服北归。游泰山，至黄岘峰，憩萃美亭，愿终老此处，“因垂足坐大石上，良久瞑目而逝，年七十”。余两到岱宗，欲寻此亭，不可得也。犹记少读之时，蒙师先文德公为讲《史记》李广射石故事，引《滹南遗老集》评语而论之，虽不无异同之议，要之颇豁眼界也。 诗曰：高论曾经洗耳听，更惊不滥作碑铭。滹南遗老遗文在，难觅当年萃美亭。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-04 20:44:01 |
图2
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-05 20:28:48 |
| 《日读书志》1262:2017年10月5日
二十四史选读 23:《元史》（【明】宋濂、王袆等撰，书影：《元史》，点校本精装本，中华书局2011年初版初印。） 《元史》二百一十卷，兹选读卷一百七十二《赵孟頫传》。诸生素闻子昂书画之名，诚然。于书，“篆、籀、分、隶、真、行、草书，无不冠绝古今，遂以书名天下”；于画，“山水、木石、花竹、人马，尤精致”。而彼其之才颇为书画所掩，“知其书画者，不知其文章；知其文章者，不知其经济之学”。故选此传，文长，颇有删节。所可注意者：子昂出赵宋宗室，而入元，且享高位。明乎此，读其诗“烟花楼阁西风里，锦绣湖山落照中”（《和姚子敬》）、“南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗”（《岳鄂王墓》）、“少年风月悲清夜，故国山川入素秋”（《次韵子俊》）可深一层了解同情。子昂既仕元，“或言孟頫宋宗室子，不宜使近左右，帝不听”，而其不避忌讳，关心民瘼。所选二节，颇见其果敢直谏也。又因此诵《松雪斋集》，乃集其句以成一绝。 诗曰：寒叶疏云乱客愁（次韵信仲晩兴），仍呼陶谢与同游（题朱锐雪景）。人间俯仰成今古（闻捣衣），江水悠悠只自流（钱塘怀古）。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-05 20:35:26 |
图2
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-06 20:27:56 |
| 《日读书志》1263:2017年10月6日
二十四史选读 24:《明史》（【清】张廷玉等撰，书影：《明史》，点校本精装本，中华书局2011年初版初印。） 《明史》三百三十六卷，兹选读卷一百三十六《陶安传》。安字主敬，颇知时势，太祖未取金陵时，进曰：“取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”为太祖所善。又能下人，及刘基、宋濂、章溢、叶琛至，太祖问如何，安自云“谋略不如基，学问不如濂，治民之才不如溢、琛。太祖多其能让”。及置翰林院，诸儒议礼，安为总裁。太祖与论兴亡，安言“丧乱之源，由于骄侈”，帝曰：“居高位者易骄，处佚乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻；侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。”又与论学术。安曰：“道不明，邪说害之也。”帝曰：“邪说害道，犹美味之悦口，美色之眩目。邪说不去，则正道不兴，天下何从治？”太祖能言，皆安所发，故御制楹联赐之曰“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”，见重如此。而子晟以贪贿诛，兄昱亦坐死，发家属四十馀人为军，后死亡且尽，唯续妻诣阙告诉，以帝念安功，一人获免，亦可叹也， 诗曰：一言能发帝王思，谋略文章更足奇。可叹老成能报国，齐家却令后人悲。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-06 20:28:33 |
图2
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-06 20:28:49 |
图3
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-07 20:15:54 |
| 《日读书志》1264：2017年10月7日
日就月将 05:《读通鉴论》（【清】王夫之著，中华书局1978年初版初印。） 余好《通鉴》，而以缘竟得此书，时时读之，且因之常温温公书以参证。船山挟正气，秉史笔，而臧否往事，月旦人物，有足多者。汉之为汉，高祖叹三不如人而卒用之，而成帝业。温公云“明哲保身，子房有焉”，船山云此“未足以尽子房也”，赞“其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前”。而韩信数项羽之失曰“有以当封爵者，印刓敝，忍不能予”，船山云“封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也”。天下既定之后，高祖侈于封矣，而反者数起。船山以为“信之为此言也，欲以胁高帝而市之也”，而“云梦之俘，未央之斩”，而伏于此焉。萧何曰“天子以四海为家，非壮丽无以示威”，船山嘲以“其言鄙矣”，又以“未尝非人情也”。人或美“严光之不事光武”，以为高尚，然船山谓“以视沮、溺、丈人而尤隘矣”，彼其“知道不行，弗获已而废君臣之义，故子曰隐者也”，而“光武定王莽之乱，继汉正统，修礼乐，式古典，其或未醇，亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下而亟违之”？又如“管宁在辽东，专讲诗书，习俎豆，非学者勿见，或以宁为全身之善术”，船山喝问“岂知宁者哉”？断曰“天下不可一日废者，道也；天下废之，而存之者在我，故君子一日不可废者，学也”。如此之类，不一而足，要之谠言如雷，警句联翩，足以发人深思也。 诗曰：古往今来任折中，几人可叹几人雄？江河毕竟东流去，深信文章有至公。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-07 20:16:44 |
图2
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-07 20:17:03 |
图3
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| 作者：金粟道人顾仲瑛 提交日期：2017-10-08 19:06:01 |
| 不过明史的明初人物传记多有讹误，使用时应注意考证 |
| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-08 20:38:47 |
| 《日读书志》1265：2017年10月8日
追怀读书 今日为黄季刚（侃）先生（1886—1935）逝世82周年忌日，因读先生书，藉以缅怀。 21:《黄侃日记》（黄季刚先生著，中华书局2007年初版初印。） 季刚先生日记，余尝读江苏教育出版社初刊，后又读此新版。今读《量守庐日记》之民二十四年（甲戌十二月至乙亥九月）所记，是年秋九月十一日（公历十月八日）季刚先生遽归道山。日记所志之尤重者，首曰读书。是岁先生日课，读《唐文粹》《癸巳类稿》《癸巳存稿》《清史稿》（列传）《唐骈文钞》《唐文粹补》，皆计日程功，记曰“未读书”“未得校书”者仅数日，或以病，或以事（如慈母田太夫人忌日设祭），七月七日礼拜日有访客而无他故，记曰“竟日未读一字，可恨”。先生日记止十月七日大病。次日弥留之际，思《唐文粹补编》校读未竟，急唤家人取以来，曰平生笑人“杀书头”（谓读书不能终卷），不欲人笑我也，毕事力竭而逝。此家人弟子所忆也。此年购书得商务印书馆《四部丛刊续编》、《四库全书珍本》、百衲本前四史、嘉业堂《丧服郑氏学》、保文堂《善斋吉金录》、文海山房《寰宇贞石图》等。九月六日记“令偿诸债。酒债六十二元，书债仅二十五元耳，可笑”。酒债者，先生常作主人，所往来交游者有于右任、居觉生、叶楚伧、丁惟汾、汪旭初、谢无量、林公铎、朱心佛等等，俱一时名流；弟子刘博平、林景伊、殷孟伦、洪自明、潘石禅（婿）、黄耀先（侄）等等，又一时俊彦也。是岁可喜者，值五十岁（虚岁）生日礼，朱心佛赠齐白石绘《量守庐图》，先生以为“此最佳礼品也”。所忧者，倭寇侵逼，国步惟艰。农历重九日，“晨起，坐篱落间觅句”，时林景伊先生以佳纸至，为书诗《乙亥九日》曰：“秋气侵怀正郁陶，兹辰倍欲却登高。应将丛菊霑双泪，漫藉清尊慰二毛。青冢霜寒驱旅雁，蓬山风急抃灵鳌。神方不救群生厄，独佩萸囊未足豪。”此先生绝笔也。 诗曰：妙入丹青量守庐，风流孤韵竟谁如。浮生安得多佳日，不坠宗风好读书。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-09 23:40:42 |
| 《日读书志》1266：2017年10月9日
漫读《世说》 余夙爱《世说新语》，其书常置案头枕畔，稍得闲暇或甚感疲倦即随机读三数条，长年不辍。今欲从头再读，计日程功；或有所思，亦聊志备忘云尔。 01:《德行》第一、《言语》第二（书影：《世说新语》四部备要本，中华书局1936年初版初印。） 德行门凡47章，言语门计108章。所谓德行，以礼贤、孝友为多。陈仲举登车揽辔，有澄清天下之志。李元礼高自标持，欲以天下名教是非为己任。欲行二事，皆不得不言。倘若阮嗣宗，每与言，皆玄远，未尝臧否人物，或如嵇叔夜，人与居二十年，未尝见其喜愠之色，则为天下何如哉？言语门各记名言隽语，足见诸人思维出众，辞令不凡。余所最喜者不过“廉者不求，贪者不与”及“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”数条。德行门记谢太傅绝重禇公，竟以“褚季野虽不言，而四时之气亦备”。言语门云贺循“体识清远，言行以礼。不徒东南之美，实为海内之秀”，彦先为言语门唯一不载其言者，然则无妨美秀之称，如此尚何言哉？德行门郭林宗目黄叔度“汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也”。夫深广难测，正恐以不言故也。林宗自不作“危言覈论”，亦激赏叔度柔顺缄默，今之注译者或以此视叔度莫测高深，恐失之。 诗曰：登车揽辔竟如何，高自标持意复多。澄不为清挠不浊，汪汪万顷不扬波。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-09 23:41:08 |
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-10 20:21:25 |
| 《日读书志》1267：2017年10月10日
漫读《世说》 02:《政事》第三、《文学》第四（书影：《世说新语》宋绍兴本景刊，中华书局1999年初版初印。） 政事门凡25章，文学门计104章。布政治事，陈仲弓“强者绥之以德，弱者抚之以仁”；王茂弘晩年不复省事，自叹曰：“人言我愦愦，后人当思此愦愦。”徐广云其“阿衡三世，经纶夷险，政务宽恕，事从简易，故垂遗爱之誉也”。此并皆可为当世法也。文学首论义理，兼及儒道释家；次论诗赋，如七步诗、三都赋之属。郑康成师事马季长，及业成辞归，季长既有“礼乐皆东”之叹，又恐其擅名，忌焉而欲杀之，此诚怪事。褚季野语孙安国曰：“北人学问渊综广博”，孙答以“南人学问清通简要”。《北史·儒林传》序谓“南人约简，得其英华；北人深芜，穷其枝叶。”则余南人北居，于此何敢置一辞焉？谢安石问子弟毛诗何句最佳，幼度答以“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，余韪之，尝语友生曰：状物，此句诚佳；而抒情，则“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”；说理，则“靡不有初，鲜克有终”也。《诗经》佳句正多，不妨人各有见、人各有爱也。而依此例，则问某书某人何句最佳，能否脱口而出，或可为读书精粗之一察焉。 诗曰：谁知愦愦正从容，欲杀却言吾道东？如问治民兼治学，无非简要与清通。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-10 20:21:54 |
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-11 20:35:56 |
| 《日读书志》1268：2017年10月11日
漫读《世说》 03:《方正》第五、《雅量》第六（书影：《世说新语校笺》，徐震堮先生著，中华书局1984年初版，2001年7印。） 方正门凡66章，文学门计42章。方正见品行，凡秉性刚直、行为不苟者属此，尤在不畏权势、不事谄谀；雅量观胸怀，凡高迈恢弘、淡泊宁静者属此，多见宠辱不惊、临财不苟、见危不惧、视死如归。人物故事正反两见，臧否分明。宗世林甚薄阿瞒为人，逮其富贵下交，答以“松柏之志犹存”。孙兴公夙善属文，《晋书》本传云“温、王、郗、庾诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉”。及作《庾公诔》，谬托知己，以为风流同归，竟为庾氏后人所讥，正恐今之文人学士类此者比比也。阮裕屡辞征聘，不交名流；迥异谢安高卧东山，乃图再起。刘惔疏阮依谢，可以见其志趣。至如嵇康临刑弹琴，广陵散绝；逸少东床坦腹，竟成快婿，皆有馀思。余读二门，得见两双半屐，亦复有趣。阮孚好屐，又叹“未知一生当着几量屐”。王子猷见起火遽走疾避，不惶取屐。谢安见“小儿辈大破贼”，意色举止，无异于常，而《晋书》本传则云“过户限，心甚喜，不觉屐齿之折”。要之，人物风神往往在一言一语，一举一动中毕见也。 诗曰：可叹人间三两屐，应怜嵇阮不同时。文人竞作庾公诔，那见岁寒松柏姿。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-11 20:36:38 |
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-12 22:46:06 |
| 《日读书志》1269：2017年10月12日
漫读《世说》 04:《识鉴》第七、《赏誉》第八（书影：《世说新语笺疏》，余嘉锡先生著，中华书局2007年初版初印。） 识鉴门凡28章，赏誉门计156章。此二门皆知人论世，识鉴重在辨别优劣得失等，赏誉重在称赞出类拔萃者。乔公祖目曹孟德为乱世英雄，“恨吾老矣，不见君富贵”矣。卫伯玉知卫叔宝“此儿有异，顾吾老，不见其大耳”。王仲祖料戴安道“终当致名，恨吾老，不见其盛时耳”。此三老知人知言者也。然如王处仲辈，蜂目豺声，“必能食人，亦当为人所食”，悲哉！何如张季鹰“见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍”，而“命驾便归”，终免一乱，可谓达人见机也。赏誉门品评人物，取譬设喻，往往片言只语，恰如其分。如李元礼如松下风，邴根矩似云中鹤；山巨源如璞玉浑金，王夷甫如瑶林琼树；陆士衡龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳；裴逸民为言谈林薮，郭子玄如悬河写水；王夷甫壁立千仭，周伯仁嶷如断山；殷渊源谈玄使人“堕其云雾中”，乐彦辅清谈“若披云雾睹青天”。读书至此，遥思遐想，仿佛千载之下，睹面古人也。 诗曰：纸上联翩乱世雄，可怜天地作樊笼。亦知鲈鲙莼羹美，惆怅清秋万里风。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-12 22:46:31 |
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-13 20:17:49 |
| 《日读书志》1270：2017年10月13日
漫读《世说》 05:《品藻》第九、《规箴》第十（书影：《世说新语校释》，龚斌先生校释，上海古籍出版社2011年初版初印。） 品藻门凡156章，规箴门计27章。品藻谓臧否人物，定其高下，恒见“某甲何如某乙”语；规箴即劝诫。总此二门，但见六朝人物之盛，俱非凡类。所谓七贤、八骏，所谓“五荀方五陈”，“八裴方八王”，比比皆是也。有从容廊庙者，有萧条方外人。固多某谁之品评，而余最喜时人之共论。如“时人道阮思旷：骨气不如右军（羲之），简秀不如真长（刘惔），韶韵不如仲祖（王濛），思致不如渊源（殷浩），而兼有众人之美”。真乃“樝梨橘柚，各有其美”也。又如诸葛一门，兄瑾弟亮及从弟诞，“并有盛名，各在一国。于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”，令人绝倒。今并列三人次第因之有龙虎狗之目，且有“狗尚如此，何况龙虎”之叹。规箴则多引古鉴今，所谓“将恐今之视古，亦犹后之视今也”。桓玄欲以谢太傅宅为营，谢混曰：“召伯之仁，犹惠及甘棠；文靖之德，更不保五亩之宅？”真擅辞者也。 诗曰：今宵煮酒向谁斟？廓庙看来又竹林。千古风评龙虎狗，翩翩英物为沉吟。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-13 20:18:20 |
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-15 20:56:31 |
| 《日读书志》1272：2017年10月15日
追怀读书 今日为俞平伯（1900—1990）先生逝世27周年忌日，因读先生书，藉以缅怀。 22:《俞平伯全集》卷十（俞平伯先生著，华山文艺出版社1997年初版初印。） 此卷收俞平翁家书、日记附年谱（孙玉蓉先生编）。昔尝通览，今读有关“干校”之部，可知人论世也。平翁自1969年11月15日“偕妻离老君堂寓”下放“干校”（先后在河南罗山、息县），至1971年1月18日“居然平安返京矣”。比较而言，日记文字简约，家书至为详尽（或为免家人牵挂）。其时俞老夫妇均逾古稀之龄，风烛残年，异地漂泊，种种艰难，不知归期。听报告，罚劳动，写检查，遭批判，不一而足，而竟能随遇而安，甚觉所居“其室虽陋，而四周环境颇佳，非常清旷”，“虽无甚风景，亦多野趣”。至遇强风，而云：“昔读杜甫《茅屋为秋风所破歌》云'卷我屋上三重茅'，今日方有真切之感，而老杜之襟怀真挚旷达，古贤真不可及。”其实平翁平素不理家政，幸有许氏夫人燕婉同心，艰难维持。平翁尝赋诗云：“已过欧俗金婚岁，黄菊花开迨九秋。那日迟君共尊俎，一轮明月照中州。”逮平安归来，而许夫人又疾病淹缠十年，终于不治，平翁“惊慌失措，欲哭无泪”，“六十四年夫妻，付之南柯一梦”。默念平翁自以研红横遭批判以降，饱经患难，而终能履险如夷，而夫人一去，竟“形同木立”。其外孙韦柰先生云，许夫人在世之时，平翁夫妇常夜谈如恒；自许夫人弃世，平翁常中宵长吼，如神经质。殆其胸中郁勃不平之气，无人可诉欤？ 诗曰：一片天真出自然，中州依旧月婵娟。唯馀深夜一声吼，欲诉孤怀到九泉。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-15 20:57:03 |
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-16 20:37:50 |
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《日读书志》1273：2017年10月16日 漫读《世说》 07:《贤媛》第十九、《术解》第二十、《巧艺》第二十一、《宠礼》第二十二、《任诞》第二十三、《简傲》第二十四、《排调》第二十五、《轻诋》第二十六（书影：《世说新语译注》，张万起、刘尚慈先生译注，中华书局1998年初版初印。） 贤媛门凡32章，术解门11章，巧艺门14章，宠礼门6章，任诞门54章，简傲门17章，排调门65章，轻诋门33章，此八门二百馀章今一并读之。许允妇奇丑，而有德有谋，读此足知好德好色之分。术解多占卜之事，郭景纯营墓近水，乃预知沧桑之变，此类之术未必皆属妄诞，唯今不知其详也。巧艺多书画之事，益毛点睛，传神写照，可令今之从艺者深思有得。晋元帝正会引王丞相同登御床，足见宠礼之盛，王固辞，而曰：“使太阳与万物同辉，臣下何以瞻仰？”谀至上为太阳，古已有之也。魏晋诸子嗜酒，任真放达，最喜阮籍诸则，栩栩如生也。又多简慢高傲者，亦任性之故邪，抑乱世故作此态邪？古人亦滑稽诙谐，云间陆士龙对日下荀鸣鹤，最见风雅。士人有不轻许与，甚有相互蔑毁之习，闻之足戒。读此，知古之七月七日为晒物之时，阮氏或居道南，或居道北。北阮富而南阮平，是日晒衣，富者皆纱罗锦绮，阮仲容以杆挂大布犊鼻裈于中庭，自嘲“未能免俗”，想此裤颇为寒酸也。郝隆则于此日日中仰卧，自诩“晒书”。王徽之爱竹，暂寄人宅，亦令种竹，对竹啸咏，云“何可一日无此君”。又尝过吴中，见人家极有好竹，则径造竹下，讽啸良久。今有诗吟此人此事。 诗曰：挂布晒书迎夕曛，俗氛未必失清芬。几人会得徽之意，一日不能无此君。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-16 20:38:10 |
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-17 21:14:23 |
| 《日读书志》1274：2017年10月17日
漫读《世说》 08:《假谲》第二十七、《黜免》第二十八、《俭啬》第二十九、《汰侈》第三十、《忿狷》第三十一、《谗险》第三十二、《尤悔》第三十三、《纰漏》第三十四、《惑弱》第三十五、《仇隙》第三十六（书影：全注全译《世说新语》《世说新语详解》（朱碧莲女史等译注，中华书局2011年、上海古籍出版社2016年初版初印。） 假谲门凡14章，黜免门9章，俭啬门9章，汰侈门12章，忿狷门8章，谗险门4章，尤悔门17章，纰漏门8章，惑溺门7章，仇隙门8章。此十门篇制为小，故一并读之。假谲谓权谋诡诈，曹阿瞒梦中杀人，险毒一至于此，而望梅止渴犹为能事。桓公入蜀，部属以捉猿子致母猿哀号肠断而见黜，可见桓公性情。和峤、王戎并家有好李，一不轻与人，一钻核以售。王武子持斧斫枝，和峤唯笑而已，是和之吝啬之中尚见大度，王戎唯小气焉耳。石崇备极奢侈，行酒杀人，厕列美婢之类不一而足。王蓝田性情狷急，迁怒鸡子，正见鸡肠。王国宝素能谗言，又为人所间，其治人之道，人亦可以还治其身。陆平原不得复闻华亭鹤唳，尤悔迟矣。蔡谟见彭琪八足二螯，以为持蟹可食。谢仁祖讥以“卿读《尔雅》不熟，几为《劝学》死”，纰漏甚矣。王丞相有幸妾雷氏，预政事，纳货贿，今之视昔，亦犹后之视今也。王右军夙有机智，当其坦腹东床之时，何其洒脱，竟以仇隙不得解而愤慨致终，令人唏嘘。《世说》殿后诸门，事多负面，可以发人深省，以为殷鉴也。 诗曰：梅子甘酸李子香，名园金谷事非常。兰亭书法人间少，底事自伤人亦伤？ 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-17 21:14:50 |
图2
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-18 21:53:37 |
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《日读书志》1275:2017年10月18日 随缘杂览 近以事剧，须计日程功，读书不得专，亦不能求甚解，故曰杂览，聊胜博弈乎哉。 01:《清代学者像传》（叶衍兰、叶恭绰先生编，精装合订本，上海书店出版社2014年初版初印。） 有清近三百年，学术昌盛，学者辈出，能继往开来者竟以百数。以去今未远，因有画像来传。叶兰台、遐庵祖孙两代集数十年之功，辑成此书。兰台先生善书能文，“文采风流，照映一时”。三十年间留意历代名贤画像，得清人尤多。精选慎择，手自钩摹（部分画像系顺天画师黄小泉摹绘），得同治以前百六十九人（画像百七十一幅），一一为作生平小传。是为第一集。遐庵先生邃于旧学，精鉴文物，又历二十馀年，蒐得乃祖所辑尚缺者及同治以后学者二百馀人画像，倩江西画师杨鹏秋摹绘，而以小传难以著笔，留待来日，至今阙如。是为第二集。上海书店因以祖孙所辑合而刊之。画像皆能传神，栩栩如生。余素好读乾嘉学者书，读次每取画像以观；久而久之，竟或不以读清人书而径观此集，如晤对古人，得促膝谈焉，至于闭目可以想见矣。 诗曰：弹指挥间三百年，当年椽笔动山川。孤怀岑寂原无恨，开卷音容尚宛然。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-19 20:21:06 |
| 《日读书志》1276：2017年10月19日
随缘杂览 02:《文人影》（谭宗远先生著，上海辞书出版社2016年初版初印。） 此谭公赐读者也。所写，即所思所忆者，皆文化人，断片剪影，而能传神阿堵。人物分类为三，一曰文学，二曰艺术，三曰亲友。读次尤所感者，有人能耳熟而事非能详者。如张公中行先生，老人文章，余字字读之，殆不计遍数。而谭公记尝访行公，公曰：“本来肚子里就没有多少东西，这些年写了那么多，都掏空了。”闻此不啻惊雷。公高龄九十二后，常在床褥，竟指书房而言曰：“这屋我也不常来了。”今夕何夕，余尚在书屋，读此不禁潸然。谭公有奇遇，如在隆福寺中国书店贫价购得谷林先生藏书，余且惊且喜，亦在彼处得《春秋左传读本》，钤“修之藏书印记”，至今犹在敝庐。又，尝在首都剧场观剧《天下第一楼》，饰卢孟实者谭宗尧，神乎其技，今而知宗远先生长兄也。其回忆父兄皆日常之事，而感人尤深者，从知文字宜归真返朴，不必雕饰也。 诗曰：最佳文字是忘机，几欲深宵酌一卮。笔动山川悲腹俭，沉吟掩卷且深思。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-19 20:21:32 |
图2
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-20 20:21:40 |
| 《日读书志》1277：2017年10月20日
随缘杂览 03:《古诗别解》（徐仁甫先生著，中华书局2014年初版初印。） 大竹徐仁甫先生遗集，《广释词》读用最频，其次《杜诗注释商榷》，《广古书疑义举例》亦所措意，他则泛览而已。今读此册，深觉先生自诗骚至于宋人诗每多会意，心有别裁，读之可拍案惊奇。兹举一事以明之，陶渊明《答庞参军》诗“或有数斗酒，闲饮自欢然”句，诠解向无异辞，而先生云：“'或'犹'亦'也。《史记·魏公子列传》：'物有不可忘，或有不可不忘。'谓亦有不可不忘也。”余初读而有疑焉，“或有”，偶然也；“亦有”，必然也。因诵渊明诗，《答庞参军》另诗云“我有旨酒，与汝乐之。”止言“有”也。渊明好酒，酒可自制，亦可获赠。“漉我新熟酒”（《归园田居》），“故老赠余酒”（《连雨独饮》）是也。可独酌，亦可聚饮。“舂秫作美酒，酒熟吾自斟”（《和郭主簿》），“过门更相呼，有酒斟酌之”（移居》）是也。要之，渊明以为“酒云能销忧”（《影答形》），“酒能袪百虑”（《九日闲居》），因而“平生不止酒，止酒情无喜”（《止酒》）。彼家虽贫，然“虽无挥金事，浊酒聊可恃”（《饮酒二十首》），“有酒盈樽”（《归去来兮辞》）应无问题。故“或有数斗酒，闲饮自欢然”为云“亦有数斗酒”，正承“谈谐无俗调，所说圣人篇”而来。渊明非无或然之辞，《饮酒诗序》云“偶有名酒，无夕不饮。”“名酒”于贫家固不多得，故言“偶”也，“无夕不饮”者，岂必名酒邪？余以此知徐先生读书之精之细也。 诗曰：应叹寸心唯自知，最难会得古人诗。公书一读如醇酎，独酌萧斋子夜时。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-21 20:03:59 |
| 《日读书志》1278：2017年10月21日
随缘杂览 04:《陈新雄语言学论学集》（陈新雄先生著，中华书局2010年初版初印。） 此台湾学者陈新雄先生有关传统语言文字学研究之论文结集也，尤以小学为主。音韵，论陈澧、江永，并曾运乾、黄季刚；训诂，论王念孙、孙诒让。皆要言不烦，犁然有当。黄季刚先生《求本字之捷术》，文不足千言，而条理密察，洵为不刊之论，而言简义赅之外，颇费沉思，作者为作《推阐》，条分缕析，证以《经义述闻》之例，备极明了。比年以来，梅祖麟氏连发数论，指责章、黄并王了一先生古音学，作者亦针锋相对，辨明曲直，而持论平允，有足多者。《自序》追忆师承，尝受业于林景伊（尹）、高仲华（明）先生，二先生均季刚先生亲传弟子。林先生授以治学之方，勉以勤学之要，高先生以“识本源、培根柢、求博雅、务通贯、贵专精、尚笃实、重创获、去成见”相诱导，此诚黄先生之门风家法也。 诗曰：旧学应怜道不孤，攻坚尚待取长途。大师德泽流行远，犹有灵光照海隅。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-22 21:31:05 |
| 《日读书志》1279：2017年10月22日
随缘杂览 05:《彀外谈屑—近五十年闻见摭忆》（赵珩先生著，三联书店2006年初版初印。） 作者出身世家，名父（赵守俨先生）之子。交游闻见有足可追忆、笔之于文，且能见世道人心者。“或记事，或记人，或记物，或是读书偶得”，皆可观，得书之时即浏览一过，今兹重读。有《莫道禅林霜月冷》一篇，瞥见标题，顿生向往。昔读《西厢记》《玉簪记》，每不解崔张、潘陈何以邂逅于青灯古佛之地。此文叙古来士人“或为游历，或为避乱，或为苦读，或为谈禅”而寓居寺庙，作者所曾居者亦有二十馀许。戒台寺、大觉寺之类余亦皆往，每有今昔之感。作者所记人物，如启元伯、朱季黄先生，并为余耳熟能详者，读来尤觉亲切，兹不赘。来新夏先生随笔集《且去填词》有《书生论》，引起作者联想与议论，余亦因而思之。古有“百无一用是书生”之慨叹，今有“毕竟是书生”之自嘲。而前代书生，纵亦不免软弱、曲谅、无奈甚乃酸腐，然自有其儒雅与操守，或有随波逐流、与时俯仰，而不致同流合污、曲学阿世。作者文章畅达，有意到笔随之妙，亦不无大醇小疵。如记溥心畬题大觉寺壁诗云：“寥落前朝寺，垂杨拂路尘。山连三晋雨，花接九边春。旧院僧何在？荒碑字尚新。再来寻白石，况有孟家邻。”而作者“忽然心血来潮，步先生原韵作狗尾之续”，诗曰“夜宿前朝寺，辛夷发早春。湘帘隔日影，叠嶂远红尘。灵泉泽芳草，晓露润苔痕。粉墙题壁在，谁念旧王孙。”意境无论，即就格律而言，步韵之作竟有出韵之失，足见继武前贤，谈何容易！幸大雅酌之也。 诗曰：西山渐失昔年青，一往情深忆帝京。五十年来人事改，不辞无用作书生。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-23 22:28:22 |
| 《日读书志》1280：2017年10月23日
随缘杂览 06:《词苑丛谈》（【清】徐釚著，唐圭璋先生校注，中华书局2008年初版初印。） 此枫江渔父辑录历代词人故实及词作评论者也。尝读王百里先生校笺（人民文学出版社1998），后得唐季特先生校注本而读之。“所钞撮群书，不下数百馀种”，“退食之暇，与同年友秀水竹垞朱君、宜兴其年陈君，互相参订”。分体制、音韵、品藻、纪事、辨证、谐谑、外编凡七门，都十二卷。唯注明出处者仅十之二三，是为憾事。重读《品藻》三卷。标题揭示者四：一曰某某词。如“方回词”，品其《青玉案》；又如“坡词惊心动魄”，品其“春事阑珊芳草歇”一首。二曰论某某词。如“晏叔原论晏殊词”，以为“先公平日小词虽多，未尝作妇人语”。蒲传正谓“绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去”之句“岂非妇人语乎？”叔原问“年少”为何语，传正答“岂不谓其所欢乎？”晏讥之曰：“因公之言，遂晓乐天诗两句云：欲留年少待富贵，富贵不来年少去。”传正笑而悟。寥寥数语，传神阿堵。三曰某某与某某词。如“柳苏词”，所谓铜琶铁绰、红牙檀板之别也。又如“张宋词”，各擅胜场，张有“云破月来花弄影郎中”之称，宋有“红杏枝头春意闹尚书”之号。又如“苏秦词”“韩范温公词”等；或直言，如“欧词不如范词”，庐陵讥范希文《渔家傲》为穷塞主，颇自矜其“战胜归来飞捷奏，倾贺酒。玉阶遥献南山寿”为真元帅。而论者以为“长烟落日孤城闭”深得《采薇》《出车》杨柳雨雪之意，“若欧词止于腴耳，何所感耶”？四曰某词。如“茶词”“闺怨词”“咏草词”之类。要之，此书捜采繁富，叙述详明，读之良有起予者。然不欲如初读浏览而己，宜日读数条，冀深思有获，非猎奇之谓也。 诗曰：词客风流萃一编，尊前开卷每欣然。将来恐欲时时读，庋榢转移到枕边。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-24 21:08:09 |
| 《日读书志》1281：2017年10月24日
随缘杂览 07:《郑逸梅友朋书札手迹》（郑有慧女史编，中华书局2015年初版初印。） 此书为郑逸老孙女所编，收逸老珍藏友人信札（亦有题签、书画）凡二百馀件，均精美。尝读此册，有诗焉，今又读之。昔读多措意内容，今则亦以欣赏法书为遣。逸老所交往者，即今视之，一曰文，均文化人，又善属文，往往烂漫数语而雅致非常；二曰老，百岁上者即有五人，过古稀者比比也。以故读之有味，不忍释手。以书法论，林散之、王蘧常二先生最佳，皆草书，不愧为当代“草圣”与“章草第一”之称，唯读须用心。如仲瑗先生一函云（原作繁体无句读）：“逸梅老兄惠鉴：承赐大著，欣感莫名。弟入冬以来宿疾屡作，病榻即以大著为药石。所记名人轶事多闻所未闻，真快事也。敬问颐安！弟王蘧常上。”中有数字辩认久之乃得。非专门书家或不以书名者，俞平老、叶圣翁以及陈兼与、谢刚主、徐仁甫先生所作诚令人赏心悦目者。犹记韦力、拓晓堂先生所著《古书之媒》，言及嘉德公司尝连续多场拍卖逸老藏札，数量之多，前所未闻。拓先生又云纸帐铜瓶室主人并非专门收藏家，以彼其所藏皆为所用，一也；但求有用而无论品相，二也；收藏而无系统，三也。然手札虽小件杂项，而今拍卖价值亦甚惊人。钱镜塘先生所藏明代名人尺牍，裱装二十巨册，竟以近千万元成交。逸老收藏云富，而不以收藏名家，藏品不过研究、写作之资粮而已，聚散亦不甚萦怀，此真书生本色也。萧斋所藏名人遗札影印者亦多，以私相授受，略少禁忌，足资考订，故可知人论世，稍补史料之阙。今从《古书之媒》又知其经济价值亦不可小觑，此书前已获韦、拓二先生签名钤印，重读稍俟异日也。 诗曰：烽火一书值万金，承平谁料更惊心。深宵观札能浮酒，那得主人杯共斟？ 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-24 21:08:33 |
图2
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-25 23:08:20 |
| 《日读书志》1282：2017年10月25日
随缘杂览 08:《古籍点校疑误汇录》（国务院古籍整理出版规划小组编，中华书局1990年初版初印。） 此书先后出版六集，余皆庋榢，因得浏览。今日以故检出第一册读之。所谓古籍整理者，标点、校勘、注释、今译之谓也。今译兹不论，黄永年先生尝为文质疑反对，而又从事，余所不取。注释最可取巧，知者注，不知盖阙，故注本正多读者知之而注，而不知亦不注者。校勘为专门之学，唯标点最见实学，亦最多疑误，大方之家所施或亦不免。有不知古义而误者，《徐光启集·复王孝廉》（王重民先生编）：“所命兵家之言，皆石画论世之旨，皆公道也。”卞僧慧先生改为“所命兵家之言皆石画，论世之旨皆公道也。”是。余以此属对句，不应出错，唯古语“石画”未解耳，石与“硕”通，石画即大计。《汉书》有“奇谲之士，石画之臣”句，古语有深谋石画。有不知典故而误者，《归田录》：“公生于洛中，祖第正寝至易，箦亦在其寝。”王迈先生以为当作“公生于洛中祖第正寝，至易箦亦在其寝。”是。云“易箦”出于《论语》，非是，出于《礼记·檀弓上》，曾子寝疾而依礼易席，箦为大夫之席，非曾子可用，后因以“易箦”为病革将死之谓。有不知史实而误者。《老学庵笔记》：“且英宗受天下于仁祖，故神庙所以养慈圣、光献者，备极隆厚。”吕叔湘先生以为顿号宜去，是。宋仁宗曹后谥曰“慈圣光献”，非二人也，神宗时彼为太皇太后。故标点绝非小技末事，非博通文史者不办，岂可忽哉？唯迩来标点古书，有非不能者而不为者，有知其不能为而勉为之者。余尝为《易学全书》标点《大易辑说》《易经衷论》，如临深履薄，则属非曰能之，愿学焉。 诗曰：腹俭应须羡五车，偏多孟浪注虫鱼。青灯黄卷来相伴，安得馀暇学点书。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-27 05:28:42 |
| 《日读书志》1283：2017年10月26日
随缘杂览 09:《扬雄方言校释汇证》（华学诚先生汇证，中华书局2006年初版初印。） 乡人有来问土语书作何字者，如老者批评至于责骂晚辈，乡人曰“嚷”，然字非“嚷”也。“嚷”谓吵闹，而责骂并非一律高声厉色。余曰此古语孑遗，字作“让”，音稍变耳。《说文》：“让，相责让也。”于是又取此书读之，凡言“楚语”“楚曰”“楚谓之”以至“楚魏之际”“陈楚之间”“齐楚之间”“梁楚之间”“徐楚之间”“宋楚之间”“南楚江淮之间”“吴楚衡淮之间”者，处处志之，有若干字见于《楚辞》中，兹不赘引，而竟无与故里今之方言吻合者，而《楚辞》用字，有至今楚语仍习用者，如水之深者曰“瀛”，又未见于《方言》。是知当时固四方谭异，而及今又古今言殊也。余客京华既久，不免邯郸学步之讥，普通话水平泛泛，而乡音又久疏矣，念之怅然。 诗曰：乡音古语渺难寻，但觉方言不似今。苦读未能消旅恨，累人肠断更沉吟。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-28 05:08:25 |
| 《日读书志》1284：2017年10月27日
随缘杂览 10:《清人笔记随录》（来新夏先生著，中华书局2005年初版初印。） 萧山来新夏先生以史学、目录学与方志学名重学林。先生归道山倏忽三载有馀，先生故里云集多士，今以为座谈纪念。道出东南，与有缘焉，因读先生书。治古典目录之学，师从余季豫（嘉锡）先生，而喜清人笔记者，前有张舜徽先生，著《清人笔记条辨》；后有来新夏先生，著《清人笔记随录》。《条辨》以清人笔记或辨章学术、考论经籍、证说名物、订正文字、品鉴艺文、记录方术而得失互见，多可商榷，而欲平议是非，以补前修未密。《随录》则考其撰者生平，录其序跋题识，括其要点卓见，论其评说是非，甚者摘其可备论史、可资谈助之片段。汇而成辑，著录二百馀种。始也，先生以为读古人笔记无如读正经正史须正襟危坐，全神贯注；久之，先生乃有肩山石压之苦。以其读书随缘，转而深思论学矣。前贤读书为己，从心所欲而已，而耽读沈思，辄有述作，嘉惠来学。首录谈迁《北游录》，孺木本为明诸生而来清者，历尽艰辛以著《国榷》，稿成，竟为梁上君子所窃。恸哭，又以残年馀力重拾旧业，以迄于成。先生此书始属稿于上世纪五十年代之初，又经十年乃撰提要百馀篇，“见其有关学术、典制、人事、风情、传闻、异说、物产、奇技，无所不包，几如身入宝山，目不暇给”，不意浩劫之中尽付一炬！先生晚值晴明，重新董理。故以《北游录》居首，亦以孺木重纂《国榷》之志自喻也。余亦好读历代笔记，清人所著读竟者五十有七种，见于先生此录中者三十有二种，才过什一也。盖已读者可凭先生所论见其得失，未读者足以先生所录得其指南矣。 诗曰：千秋文字待平亭，笔记居然招眼青。前辈读书真可法，后学瓣香仰仪型。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-29 07:09:41 |
| 《日读书志》1285：2017年10月28日
旅途杂览 06:《读书绝句三百首》（拙作试印本，丁酉重九前九日初刊。） 苎萝山下，浣渚之滨，群贤毕至，拙编乃有以献。而初见一老先生，儒雅非常，酷似蒙师先文德公，恍兮惚兮，几坠泪焉。更深人静，辗转反侧，默念丁酉严冬，蒙师先文德公以横议而横遭放逐于我村，牧牛于漳水之滨。乡人朴厚，不加为难，公翻得耕读之乐。后此七年，岁在甲辰而余以降。稍长，公为余发蒙。以公已不在“人民”之列，唯能读些“人民性不强”之书。自是向学，爱诵古籍。公以藏书赐读，余亦自蓄。每有会心，辄题俚句于书衣页眉，虽积少渐多，亦未加董理。今又丁酉，去先文德公蒙难六十年矣，爰思有以永其念，遂撷取读书绝句三百零五篇，辑而梓焉，以就教于时贤及旧雨新知。书分三辑，辑一读古典文学总别集，凡百有三首；辑二读古代经史杂著，共百廿二首；辑三读近现代学者文集，计八十首。尝返故里，河山依旧，而物是人非，作《鹧鸪天》一阕：“ 潋滟清漳起淡烟，堤边老柳又吹棉。沙头应有屐痕在，芳草萋萋似昔年。思渺渺，水潺潺，间关黄鹂弄晴天。多情岂被无情恼，明月何妨任缺圆。”旅途中自检误植，风景殊美，又不胜乡关之思矣。 诗曰：乡野讴歌尽土谣，谁令少小咏风骚？唯将深夜长开卷，报答先生作范陶。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-29 07:10:22 |
图2
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-29 10:33:01 |
图3
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-29 10:34:36 |
图4
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-30 05:43:44 |
| 《日读书志》1286：2017年10月29日
旅途杂览 07:《浙江籍》（陈子善先生著，浙江古籍出版社2017年初版初印。） 此书写四十九位浙籍现代作家之故实，首发于今夏沪上书展，当时即蒙子公赐赠，而未及展读，俟浙游时读之，亦又结一缘也。书分“月旦之页”与“怀旧之什”。所谓月旦者，读其书以有所品鉴也；怀旧者，接其人而有所回忆也。前编《鲁迅识小录》足资考证，后编《历历前尘吾倦说：琐忆俞平伯先生》尤为传神。而前编所论之陈梦家先生与后编所记之赵萝蕤女史乃文章知己、患难夫妻。子公所藏《梦家诗集》为初版毛边本，且流传有绪，自是珍贵。子公建议编订梦家先生较为完备之诗文集，赵先生始则兴奋，继以怀疑，谈何容易！而逮中华书局梓行《陈梦家著作集》，赵先生已辞世六年有馀，读次自是悲欣交集也。陈集余虽插架，唯读考古论文之编。读子公之文，始知《梦甲室存文》为子公所编，原以为子公不过应邀作序而已。存文只读有关文字改革三二篇，子公序谓诗歌之外文学作品及评论尚未寓目，补课请俟异日。子公又云，应有有心人搜集整理萝蕤先生作品，倘能如愿，余当与梦家先生文集并列庋榢也。默念江浙一带，自古经济繁荣，人文荟萃，而新文学肇始，浙人又最得风气之先，是子公兹编，创意尤见独特，昔人所谓人杰地灵，曷胜怀想，况能闻闻见见！ 诗曰：尖新小说奠风标，流丽歌诗韵最娇。最是文雄能辈出，浙江人似浙江潮。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-31 00:17:33 |
| 《日读书志》1287：2017年10月30日
随缘杂览 11:《白石老人自述》（齐白石先生口述，张次溪先生笔录，山东画报出版社2002年初版初印。） 余素爱白石老人之作，以为画、书、诗、印皆臻绝艺。十馀年前尝读此书，深觉质朴无华，如话家常，读次最感亲切。补壁换画，因重读此书。先生自述身出寒家，早自砥砺。从外祖读书，用三百千发蒙，以此为基，进而诵《唐诗三百首》，一读即熟；自作诗，一学即会。先生有句云“灯盏无油何害事，自烧松火读唐诗”。盖纪实也。本为木人，以雕花为业，无意间见而借得《芥子园画谱》，以薄竹纸一一勾影，订为十六本。足见底子功夫，人之成就，断非侥幸。先生五出五归，客居京华，名动天下，而日人侵迫，先生深居简出，拒绝日伪请托，书门贴云“白石老人心病复作，停止见客”，老人自谓夙婴心疾并不严重，“心病”二字，另有含义。先生素以鬻画卖印为生，而曰“若关作画刻印，请由南纸店接办”，且宣告“画不卖与官家，窃恐不祥”。人或为老人生计忧，答曰“寿高不死羞为贼，不丑长安作饿饕”。其重名节如此。老人作诗，“向来是不求藻饰，自主性灵”，题画或以“断句残联”，亦天然可喜。 诗曰：抽尽春蚕总化丝，劲松未谢岁寒枝。丹青不逐流年老，最爱萍翁题画诗。 |
| 作者：戴建华 提交日期：2017-10-31 00:18:51 |
| 图待补 |
| 作者：戴建华 提交日期：2017-11-01 05:53:08 |
| 《日读书志》1288：2017年10月31日
随缘杂览 12:《世说新语译注》（张㧑之先生译注，上海古籍出版社2016年初版初印。） 余素爱读《世说》，今贤校释注译者率皆庋榢，次第读之。后见㧑翁此本，亟购之，今读之。注，要言不烦；译，则自谓“力求达意，至于传神，则不敢妄说”，故以是知㧑翁心悬所在。翁特举一例，“如《轻诋》篇第20则，连读通都不敢说。译文也只能姑且如此，敬恳高明指教”。此则云：“蔡伯喈睹睐笛椽，孙兴公听妓振且摆折。王右军闻，大嗔云：'三祖寿乐器，虺瓦吊孙家儿打折。'”翁注颇详，属实未安。余谓蔡邕避难江南，宿于柯亭之馆，以竹为椽。邕仰眄，以为良竹，因取以为笛，果声音独绝。此为故实。后文既云“孙家儿打折”，则“孙兴公听妓”宜点断为愈。“振且摆折”，“振且摆”为动作，“折”为结果，亦宜断开。“虺瓦吊”语不可解，可付阙如，想是嗔语。则此言蔡伯喈以竹椽制笛，流传至今，竟被孙兴公打折，王右军因而大嗔。语虽连贯，然则“诋”者谁？何以谓“轻”？均不可解。又如第3则云“深公曰：'人言庾元规名士，胸中柴棘三斗许‘”。译作“竺法深说：'人们说庾亮是名士，他胸中柴草荆棘三斗多。'”按“人言庾亮是名士”并非轻诋之语，“胸中柴棘三斗”固非善语，故非“人言”，乃深公所云，则人言为正评，深公曰为轻诋，正两相对照，故译文应以“然而”“但是”之类转折之。如此之属，恨不能起㧑翁而相与析也。忆昔三十有一年以往，㧑翁长上海教育学院，邀余与第二次全国近代汉语学术讨论会，以此识荆。余为晚辈，而翁谦㧑多礼，实如其名也。今读此书，㧑翁音容，如在耳边目前也。 诗曰：挥毫落纸想㧑公，君子谦谦长者风。重读此书应记取，不教柴棘塞胸中。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-11-01 23:02:18 |
| 《日读书志》1289：2017年11月1日
随缘杂览 13:《论书绝句》（启功先生著，三联书店2003年初版初印。） 元伯先生论书，独出心裁，别开生面，一诗成咏，一文为注，诚可谓博观约取、厚积薄发者也。有论法书者，如“十年校遍流沙简，平复无惭署墨皇”（二，陆机平复帖），“分明流水空山境，无数林花烂漫开”（七，智永千字文）；有论书人者，如“臣书刷字墨淋漓，舒卷烟云势最奇”（十三，米芾），“论书宁下迂翁拜，古淡风姿近六朝”（十七，倪瓒）；有论书法之道者，如“学书别有观碑法，透过刀锋看笔锋”（卅二），“岂独甘卑爱唐宋，半生师笔不师刀”（九七）等等，奇思妙想，纳入廿八字中。亦有妙借古人语者，如“儿童相见不相识，少小离乡老大回”（卅六），移贺知章句咏传日智永千文墨迹，“王侯笔力能扛鼎，五百年来无此君”（八五），用倪云林句以赞王铎书法，妙手偶得，天衣无缝。绝句亦非定推古人，亦有直言批评或寓诸阳秋笔法者，如“刻舟求剑翁北平，我所不解刘诸城”（十九），“一代翁刘空作态，几经鸣鼓召吾徒”（九十），皆讥翁方纲、刘墉之书“各标重望，而抟土揉脂，但见处处作态，入目令人不怡，殆所谓艺成而下者乎？”莫不启人沉思而深省者。绝句以先生手书影印，又诚如陈援厂先生的评，为“写作俱佳”者，读之可浮一大白也。 诗曰：古今书法少兼通，枣魄石魂谁折中。每对遗芳能下酒，深宵独恨与谁同。 
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| 作者：戴建华 提交日期：2017-11-02 19:52:50 |
| 《日读书志》1290：2017年11月2日
随缘杂览 14:《三曹诗选》（余冠英先生选注，中华书局2012年初版初印。） 余冠英先生邃于解诗，精力尤注于选注，固非同等闲。余于三曹特爱子建，今读陈王诗。高风浮萍，妖女弃妇，每有寄托，故有“题解”，说明作意，可谓清通、简要兼之矣。“注释”则看似平易，实具匠心。《杂诗》其六：“国雠亮不塞，甘心思丧元。拊剑西南望，思欲赴泰山。”先生以“思欲赴泰山”与“甘心思丧元”同意，何则？“'赴泰山'犹言'赴死'。古人相信人死后魂魄归于泰山。所以古乐府《怨诗行》道：'人间乐未央，忽焉归东岳'，应璩《百一诗》道：'年命在桑榆，东岳与我期'，刘桢《赠五官中郎将》诗也有‘常恐游岱宗，不复见故人'之句，可见汉魏人惯用这种说法。旧说从地理和时事解释此句，多牵强。”可谓精彩至极。“旧说”者，远至《文选》李注“太山东岳，接吴之境”，近至黄晦闻先生《曹子建诗注》“建安十九年秋七月，操征孙权”，而“思欲赴泰山：心随操而东也”，皆未得要领也。 诗曰：歌哭陈思寄托深，徘徊斗室每沉吟。天怜昔哲裁诗苦，异代风流有赏音。 
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| 作者：却波渔翁 提交日期：2017-11-12 18:22:09 |
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