| 布衣书局 > 布衣论坛 |  |
| 锡象熏斋所藏红楼风物志：清人绘葬花图并题诗 |
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-11-04 11:18:57 |
| 挤出两天时间，写成下面这一篇，算暂告一段落。 |
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-11-04 11:19:46 |
| 目前所知道的历史（代前言）：
在《石头记》庚辰本第二十三回“黛玉葬花”一段有两则眉批,其一曰:“此图欲画之心久矣,誓不过(遇)仙笔不写,恐袭(亵)我颦卿之故也。己卯冬。”其二云:“丁亥春间,偶识一浙省发,其白描美人真神品物,甚合余意。奈彼因宦缘所缠,无暇,且不能久留都下,未几南行矣。余至今耿耿,怅然之至。恨与阿颦结一笔墨缘之难若此!叹叹!丁亥夏,畸笏叟。”这两则批语的中心是说要画一幅《葬花图》。 乾隆五十六年(1791年)以前，《红楼梦》以钞本形式流传，未听说有与其相关的绘画。 一九八八年八月，杜春耕先生在上海古籍书店购得清人汪圻绘的《红楼梦》十二册页。这是目前发现的最早的独立于《红楼梦》文本之外的红楼人物画。其创作年代不详，道光中期的可能性最大，最早大概也进不了乾隆朝，因为乾隆60年汪圻才19岁。 改琦的《红楼梦图咏》，其中最早的题词在嘉庆二十一年，最晚的在道光十九年。 “新版电视连续剧《红楼梦》的定妆照参照了旅顺博物馆一级国宝——清代孙温绘全本《红楼梦》。据考证，这套画作大约在同治六年（1867年）开始酝酿、着手，直到光绪二十九年（1903年）才大体竣工。” …… 历史正在改写… |
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-11-04 11:21:39 |
| 引子
袁枚在《随园诗话》补遗卷五中记述过一位名叫香岩的风流才子： “西泠诗会，有女弟子某，国色也。香岩必欲见之，着家奴衣，随余轿步往。值其病，废然而返。后信来，招我谈诗，香岩喜，仍易服跟轿，冒大雨走五里许，值其家座上有识香岩者，香岩望见大惊奔还，衣服尽湿，身陷坎宫。乃赋诗自嘲云：‘听说凌波有洛神，思量觌面唤真真。谁知两次成虚往，始信三王少夙因。红粉得知应笑我，青衣着尽不如人。襄王那有阳台梦，空惹巫山雨一身。’” 袁子才评香岩诗“一片性灵，笔能曲达”。其人似乎没有诗文集行世，《随园诗话》中载录的几首诗，也多与声色风月有关，所以袁枚说他“其人玉貌珊珊，殆亦风情不薄者耶？” 袁枚曾误称大观园就是他家的随园。袁枚是与曹雪芹同时代的人。香岩似乎比袁稍小。 香岩了解雪芹吗？这位风流才子对《红楼梦》及曹雪芹的创作构思了解吗？ 那晚当我把这个高约1米5的画框小心翼翼地从厚重的托运箱子里抽出来后，我没有立即去欣赏它。我从壁柜里取出那把金廷款紫砂铜提梁壶，用新烧的水沏了满满一壶六安瓜片，然后从架上抽出我七年前从柏克莱东风书店以40美元买的列藏《石头记》初版平装本，翻到第23、27两回。 那一夜我垫着棉垫坐在藤椅上，捧着书，对着画，丰肩鼓肚的大茶壶续了两回水。 乾隆59年甲寅，江湖上出现了这样一轴图… 
|
| 作者：脉望 提交日期：2008-11-04 11:26:22 |
| 我始终觉得红学家们考证曹家这样那样细节是很好笑的事。：） |
| 作者：ele 提交日期：2008-11-04 11:27:14 |
| 啊。。。 |
| 作者：鱼非子 提交日期：2008-11-04 11:29:50 |
| 电老张大了嘴巴，没说话 |
| 作者：布朗查理 提交日期：2008-11-04 11:31:15 |
| 惊艳 |
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-11-04 11:32:25 |
| 上面这幅图是在昏暗的灯光下照的，反而更接近原色。以下的图片是把画从镜框中取出（玻璃反光不易拍照），在另一间屋里照的，色彩有点失真。
这是这幅画中的第一首题诗，写在画的右上角。中都在哪？清代似乎没有中都，明代的中都是凤阳，清代的人还沿用这种称呼吗？赠画的人叫茹对山，他“雅好丹青”，这可做两种理解，一种是他擅长绘画，于是画了这幅葬花图送给别人，画完成的时间当距甲寅不远。另一种可能是茹对山喜欢收藏丹青，这幅画是他的藏品，又转赠他人。若是这样，此画的完成时间或许更早。受赠人叫朗予，颇似一个满人的名字。题诗人名鉴，字香岩。他写茹对山仅名前留空，写朗予则抬头，显然这个叫朗予的人地位颇高。 
|
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-11-04 11:33:21 |
这是第二首题诗。题诗人王凤林较为恭敬，他未敢直接把诗题在画上，而是写在一张洒金笺上。从字体上看王似乎临过乾隆。
|
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-11-04 11:34:09 |
这是第三首题诗。与王诗写在同一张纸上，且步其韵，时间已是第二年春。题诗人周贻桂说他游中都时，朗予以此画见示嘱题。这说明朗予当时很可能在中都做官。此前香岩曾提及自己“随任中都”，那末他很可能就是入朗予幕。
|
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-11-04 11:35:05 |
这是这幅画上的最后一首题诗。画转了一圈，又回到第一个题诗人香岩手里，可见朗予大人似乎很赏识香岩的才气。而香岩把第一首诗写在画的顶端，这次看见王、周二人的题诗后似乎意识到自己的唐突，于是态度卑谦了很多，不仅把第二首诗写在画的左下角，字体也小了一号。他显然是熟读过《红楼梦》，遣词造句上有很多《葬花吟》的影子，而那句“香魂断送费安排”似乎又在说明他对黛玉之死的创作思路有颇多了解。济上在何地？这几个题诗人似乎偏爱用古地名。
|
| 作者：脉望 提交日期：2008-11-04 11:36:49 |
| 写歪了，罚他重写。：） |
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-11-04 11:36:59 |
| 下面需要看一下女主角。这幅画与传统的葬花图的最大区别在于黛玉手中拿了一把非常显眼的笤帚。《红楼梦》第23回，即宝玉偷看《西厢》那一段，有如下文字：
宝玉一回头, 却是林黛玉来了,肩上担着花锄,锄上挂着花囊,手内拿着花帚.宝玉笑道:“好,好,来把这个花扫起来,撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。” 而通常人们熟悉的黛玉葬花是发生在第27回。在那一回里，并没有提到黛玉的装备里有花帚，所以在影视或绘画里塑造黛玉葬花的形象时多忽略花帚。再说一位弱不禁风的小姐拿一把大笤帚也不雅观，人物形象较难把握。 
|
| 作者：hycirin 提交日期：2008-11-04 11:38:09 |
| 引子就恁个长，难怪风物志没时间... |
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-11-04 11:38:55 |
再看几个局部。注意黛玉脑后还有几朵花，但是所用的色彩由于年久氧化，现在只能隐约看到花的轮廓。
|
| 作者：diamonds 提交日期：2008-11-04 11:39:02 |
| 今后不买书了，改买画 |
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-11-04 11:39:41 |
边框及装裱
|
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-11-04 11:40:27 |
画被重装过，局部有破损。
|
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-11-04 11:41:06 |
|
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-11-04 11:42:02 |
| 后记
这幅画是我从美国麻省的一个小型拍卖会上买到的。说来有缘，拍卖会所在的波士顿地区为美国华人的一个聚集区之一，若是按照通常的中国艺术品拍卖，我也许竞争不过别人。但是这是一个西方旧家具的专场拍卖会，时间又在工作日的清早，所以没有引起当地华人的注意。画被描述成一位中国女神，约做于19世纪。这画为何被放在家具拍卖会上？说来话长，西方人收藏中国艺术品有两个坏习惯，一是爱把瓷瓶底部凿个洞通了电线改装成台灯，再一个是爱把中国的画轴割去天杆地轴然后镶入玻璃镜框。这幅画在香岩的题跋里说到“有赠朗予大兄葬花图一轴”，说明原来可能是个立轴，但某年被哪个西方人买去后可能已经有破损，不方便张挂，于是就被重新揭裱到一大张硬纸板上，再镶入镜框。这个镜框后来就作为家具遗产进入拍卖了。拍卖结束后我曾向拍卖行打听原藏者的信息，想了解这幅画的辗转历史，但是拍卖行说根据他们的公司规定须为卖家保密，所以我无法知道更多的信息。但从画幅的装裱以及镜框的背纸和脱漆的木框来看，这幅画的改装至少是几十年前的事了。 题跋上共提到五个人物，我手边资料有限，尚未查得结果。年代也仅署干支。我认为其上限是乾隆59年甲寅，这是程甲本出现后的第三年，《红楼梦》在社会上已开始普及，所以才有人依此为素材创作绘画。若是再上推一个甲子，那可比甲戌本还要早20年，《石头记》就根本还没开始写呢（甲戌本里说“十年辛苦不寻常”）。当然，如果真能考证出这几个人物的题诗要早于乾隆59年，那整个红楼梦的创作历史就要改写了，我不相信这一点。 前面提到的《随园诗话》里的张香岩，纯属我为了把这幅画定为乾隆甲寅的牵强附会。在此检讨一下，他们应该不是同一个人。画中的香岩，名鉴，而《随园诗话》补遗卷二中有一条： 金陵张香岩秀才培，以《秋雨斋诗》见示。年甫弱冠，而诗笔甚清。 此香岩名培，显系他人。在此还要求助于这里的鸿儒，帮忙做个“人肉搜索”，估计很快就能得到答案。 周汝昌曾在一篇文章里说，时下红楼梦及曹雪芹研究资料的匮乏，胡适先生应该承担主要责任。雪芹距今并不算久远，有些比他还早的小说家的个人资料都比他完备。周说其实直到民国时红楼梦还有相当多的第一手资料存世，只是当时不为人所重视。这也可从《庚辰本》后来寻售时被好几家所拒看出。如果胡适当时以自己的影响力登高一呼，或许很多资料就能保留至今了。早期西方人来到中国买艺术品，他们也不是个个都腰缠万贯。很多人并不是去追求那些名家巨迹，再说很多中国的名家及其艺术品也不是个个西方人都能接受的。他们好多人凭着自己的艺术品味去购买中国画作，这就使得许多中国小名家甚至是无名家的作品躲过了中国后来的动荡而在西方平平安安地保存下来。有些作品随着原藏者的故去而后世子孙又不懂得欣赏，于是就又出现在市场。这幅葬花图，我猜大概就是这种经历。 
|
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-11-04 11:42:37 |
|
| 作者：布朗查理 提交日期：2008-11-04 11:48:31 |
| end ?
|
| 作者：YuJiaJun 提交日期：2008-11-04 12:01:03 |
| 哇!惊奇 |
| 作者：三十年代 提交日期：2008-11-04 12:12:58 |
| 红楼，不红还成。 |
| 作者：ele 提交日期：2008-11-04 12:18:37 |
| 好东西好运气。几个人地位大概都不高，未必好查。不过我已想出个路径，有时间试试
|
| 作者：ele 提交日期：2008-11-04 12:20:12 |
| 香岩把第一首诗写在画的顶端，这次看见王、周二人的题诗后似乎意识到自己的唐突，于是态度卑谦了很多，不仅把第二首诗写在画的左下角，字体也小了一号。
————————————-- 画的顶端是天然题诗的地方。后来没有空白处，只能找地方了。 |
| 作者：ele 提交日期：2008-11-04 12:22:09 |
| 香岩曾提及自己“随任中都”，那末他很可能就是入朗予幕
———————————————— 我感觉不是。可能缺口就在这里 |
| 作者：hycirin 提交日期：2008-11-04 12:23:18 |
| 请长山等先生去查查济宁县志之类的或许能找到点啥... |
| 作者：二酉 提交日期：2008-11-04 13:58:35 |
| 紫砂铜提梁壶
紫砂（壶）铜的提梁 |
| 作者：冰爽茶 提交日期：2008-11-04 14:07:07 |
| 咸丰四年甲寅
咸丰五年乙卯 |
| 作者：长乐老 提交日期：2008-11-04 14:30:05 |
| 扫帚画得还行。 |
| 作者：长乐老 提交日期：2008-11-04 14:47:53 |
| 受赠人叫朗予，颇似一个满人的名字。题诗人名鉴，字香岩。他写茹对山仅名前留空，写朗予则抬头，显然这个叫朗予的人地位颇高。
----- 朗予是字，和满人没关系。 朗予提行，是因为他是画的主人。茹对山是作画的人，顺便提及而已。就像第三首诗中，也是朗予提行，另一个姓王的空格。两种不同的抬头方式，看不出两人之间的地位高低。 |
| 作者：脉望 提交日期：2008-11-04 16:24:57 |
| 无病呻吟一下。贺熏斋兄得了宝贝。：）
================================== 碧梧凋尽惹玉堦。 漠漠秋心映愁怀。 雨后红楼惊过往。 风前翠袖懒安排。 篆香细捻时时扫。 蝶蕊轻分处处埋。 遥目远山轻黛澹。 暂留低怨问重来。 |
| 作者：南新华街偷下水道井盖儿的 提交日期：2008-11-04 19:34:56 |
| 俺觉的这画还是脱胎于<红楼梦图咏> |
| 作者：shenzhou6666 提交日期：2008-11-04 22:08:23 |
| 画好! |
| 作者：长乐老 提交日期：2008-11-04 22:31:52 |
| 眼睛和嘴看得出画的人水准不高。 |
| 作者：长乐老 提交日期：2008-11-04 22:33:58 |
| 这哪是潇湘妃子？就一粗使丫头。。 |
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-11-05 08:43:09 |
请教下面红圈内的三个字是啥字？
|
| 作者：小木偶 提交日期：2008-11-05 09:23:49 |
| 第二字是不是翠字？ |
| 作者：ele 提交日期：2008-11-05 10:07:26 |
| 第一个大概是动。二是丽，三是排 |
| 作者：hycirin 提交日期：2008-11-05 10:17:50 |
| 跟着问一下老师们：“可怜满地无人问”的后面那个字是什么？ |
| 作者：ele 提交日期：2008-11-05 10:26:24 |
| 为？ |
| 作者：崇拜ele 提交日期：2008-11-05 10:50:18 |
| Login |
| 作者：hycirin 提交日期：2008-11-05 10:51:08 |
| 多谢e老解字。
“为爱名卿须我埋”这句读上去稍微有点迷惑，为是因为的意思么？因为爱，须我埋，似乎转折了一下，不知怎么的总觉得很少见这样的句式，陋见是其缺乏诗意（我读得也少，纯属瞎琢磨啊...）。查核了一下名诗，陆游有“为爱名花抵死狂”句，没有转折就顺。 |
| 作者：熙达 提交日期：2008-11-05 11:18:08 |
| 想了解这幅画的辗转历史，但是拍卖行说根据他们的公司规定须为卖家保密
雇个雷曼兄弟公司的下岗工人，就说是税务局查账的 也许能行 |
| 作者：熙达 提交日期：2008-11-05 11:23:04 |
| 注意黛玉脑后还有几朵花，但是所用的色彩由于年久氧化
别的地方的色彩为啥没氧化 |
| 作者：红楼侦探 提交日期：2008-11-05 12:56:55 |
| 程甲本和程乙本红楼梦印数并不太多，直到东观阁本等雕版开印以后，红楼梦才普及开来。
如果是乾隆甲寅年，似乎时间上来不及——社会上还没有这个风气。 甲寅年，1794，1854。 眉眼确实画得不错，就是1854年画的，也赚了。现在正在拍电视剧红楼梦，对于林黛玉的形象和装饰，导演组正在购求。 |
| 作者：高卧东山 提交日期：2008-11-05 13:05:46 |
| 好东西 |
| 作者：薛士东 提交日期：2008-11-05 18:33:01 |
| 有时间好好看 |
| 作者：布朗查理 提交日期：2008-11-06 13:21:15 |
| 又瞻仰一遍。等待宝jj露面。
|
| 作者：ele 提交日期：2008-11-15 23:31:41 |
| 昨天顺手翻了光绪凤阳府志。知府荆道乾，乾隆五十八年任。知府裕恭，咸丰三年任。保衡，咸丰四年任。庐凤道张光第，咸丰三年任。金光筯，署。
不得要领，没收获 |
| 作者：红楼侦探 提交日期：2008-11-15 23:37:57 |
| 惟一看着不对劲的就是字体，太像一个人的字了。 |
| 作者：ele 提交日期：2008-11-15 23:56:34 |
| 动素怀，半尘埋。
|
| 作者：ele 提交日期：2008-11-16 08:27:01 |
| 按用古地名，一般都比较古远。清人尤不太可能使用明朝的一个都城名字，犯忌讳。大概不是凤阳。
想了想，也许是孔子堕三都里的中都。离济上也近。 |
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-11-16 08:29:03 |
| 济上具体是哪个地区？ |
| 作者：野溪 提交日期：2008-11-16 09:13:40 |
| 没见过这么题画的，也没见过这么裱画的 |
| 作者：ele 提交日期：2008-11-16 21:15:24 |
| 具体不知道，总是在原来的济水沿岸吧，
|
| 作者：南新华街偷下水道井盖儿的 提交日期：2008-11-16 21:26:34 |
| http://www.kongfz.com/bookstore/3644/book_7480675.html |
| 作者：常寄傲 提交日期：2008-11-20 21:38:22 |
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2008-09-09 11:54:39
请教老曹，程甲本是带绣像的，这是否是目前已知的有关红楼梦的最早的绘画。除了这些版画，涉及红楼梦的绘画真迹，最早的是那一幅？ 作者：天一老 提交日期：2008-09-09 11:56:56 大葱想上什么就上吧．．．别装了～～ 作者：冰爽茶 提交日期：2008-09-09 12:28:21 请教不敢当。程甲本当是最早的，乾隆时期的还有《红楼梦传奇》卷首的两幅。 |
| 作者：冷绿 提交日期：2008-11-21 00:15:16 |
| 看来理解葬花的黛玉是忧郁的是错的
图里的她看起来满高兴的 |
| 作者：锡象熏斋 提交日期：2009-02-02 12:53:37 |
| 前几天发现，齐白石也有一张葬花图，现藏湖南省博物馆，构图与这一幅很相似。以下从百度转来。
【名称】齐白石齐璜款黛玉葬花图 【类别】中国名画、国画 【年代】约1900-1909年 【作者】齐白石 【简介】 立轴，纸本，设色，尺幅：105×36厘米 款题：齐璜 印章：臣璜私印 收藏印：湖南省博物馆收藏印 齐白石画仕女有“齐美人”之称。此图是白石老人早年的作品，齐白石60岁后作《仕女》中的线条“明显渐粗”大胆运用“书法勾线”，在黄慎、金农的基础上又逐渐形成了“减笔仕女”。齐白石七十岁以后画仕女，用笔特征是“粗笔大抹，用笔极简”。 《红楼梦》中的“黛玉葬花”，有很多名家绘此场景，但仍以白石老人所绘最佳。他笔下的黛玉颇具古典美女气质，这幅仕女画由湖南省博物馆收藏。 齐白石在家乡初以卖画为生的时候，就喜画仕女。他晚年记述自己30岁前后行迹时说：“那时我已并不专搞画像，山水人物，花鸟草虫，人家叫我画的很多，送我的钱，也不比画像少。尤其是仕女，几乎三天两朝有人要我画的，我常给他们画些西施、洛神之类。也有人要点景细致的，像文姬归汉、木兰从军等等。他们都说我画得很美，开玩笑似的叫我‘齐美人’。老实说，我那时画的美人，论笔法，并不十分高明，不过乡里人光知道表面好看，家乡又没有比我画得好的人，我就算独步一时了。”（《白石老人自传》第35页，齐璜口述，张次溪笔录，人民美术出版社，1962年。） 齐白石早年为乡人所画仕女画，今天还能看到。如辽宁省博物馆就藏有他在19世纪90年代为诗友所来提篮去浣纱的《西施》，荷锄而行的《黛玉葬花》等。 
|
| 作者：布朗查理 提交日期：2009-02-02 13:00:03 |
| 象斋新年偏红。 |
| 作者：箫音 提交日期：2009-02-02 13:55:09 |
| 我在印刷品里很少见到齐白石的人物画，见得太少了。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2011-05-14 15:40:56 |
| 第二十三回
“凤姐扫雪拾玉”之处（第十二回中。“西边穿堂儿”毒设相思局）（张登儒先生之墓） 【丁亥[1707年]春，间偶识一浙省[按：华喦]发其白描美人——真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下[按：省会杭州]，未几南行[按：回福建老家娶老婆]矣。余至今耿耿，怅然之至。恨与阿颦结一笔墨之难若此！叹叹！——丁亥夏，笏叟[按：曹寅]】（锡象熏斋先生之墓） |
| 作者：batsbird 提交日期：2011-05-14 15:42:31 |
| 第二十三回
“凤姐扫雪拾玉”之处（第十二回中。“西边穿堂儿”毒设相思局）（张登儒先生之墓） 【丁亥[1707年]春，间偶识一浙省[按：华喦]发其白描美人——真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下[按：指南京，典雅语体]，未几南行[按：回福建老家娶老婆]矣。余至今耿耿，怅然之至。恨与阿颦结一笔墨之难若此！叹叹！——丁亥夏，笏叟[按：曹寅]】（锡象熏斋先生之墓） |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-05-20 15:03:04 |
| 第十九回
【庚辰双行夹批：形容尅薄之至，弋扬腔能事毕矣。阅至此，则有如耳内喧哗、目中离乱；后文至隔墙闻“袅晴丝”数曲，则有如魂随笛转、魄逐歌销。形容一事一事毕肖，石头是第一能手矣。】（按：李熙奏折中有《弋腔教习叶国桢已到苏州折》。弋扬腔，指的是扬州地区的弋阳腔。“弋扬腔”，就相当于我们说张保和表演的兰州快板时所称的京兰腔。） |
| 作者：布朗查理 提交日期：2012-05-20 15:22:30 |
| 这就是撞枪口的结果。。
哭一声象斋咬一口葱。。。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-05-22 14:11:00 |
| 改进一下：
第二十三回 【“凤姐扫雪拾玉”之处（第十二回中。“西边穿堂儿”毒设相思局。“扫雪”即穿堂门毒设相思局，拾玉即收拾贾瑞。此处“玉”用典《三字经》“玉不琢，不成器”。该批与上文【庚辰侧批：写凤姐风月之文如此，总不脱漏。】呼应）】 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-05-22 14:13:06 |
| C）校书人“畸笏叟”曹‘雪芹’所[梦]随先祖法避讳曹寅论
第一回： 【甲戌眉批：书未成（第二十二回破关文字未完成，标题“贾政悲谶语”未落实成文），芹（芹溪，敬称）为泪尽而逝。余尝（曾经）哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头（按：〈反经〉“獭头横阔，心意豁达”）和尚（楔子中与石兄对话的是空空道人-情僧，故此为《脂砚斋重评石头记》即是所谓《情僧录》的证据，亦即脂砚斋=情僧），何怅怅！今而后，惟愿造化/主（v.）再出一芹（已有一芹，即今传甲戌本），一脂（v.）是书何本——余二人（校书人，和业已别去的批书人），亦大快遂心于九泉矣。 甲午八日（用典南宋•法云著《翻译名义集•开示》“鲁庄公七年，岁次甲午，四月八日也”，甲午八日“落款”显示是书“本”于情商教化，故科学红学所解之味为【父母之心，昊天罔极】），泪笔】（按：此是“脂”字唯一做动词用的情况，一脂不过是一批、一评而已。脂即“定评”义。藏词修辞格。同时也表明“脂研”“脂砚”[按：东汉以前，砚被称之为“研”]不过是‘批书’之义；第一回“余二人”脂眉批是两批却被串联性误读为一批，第二十四回“余二人”脂侧批是一批却被并联性误读为两批——“象”“是”有别。 靖藏本附条上夕葵书屋石头记卷一、卷二等为吴鼒九岁时获得靖藏本并甲戌本后所书，不属于原版批语。它说明续书人曹天佑甲申年去世之后当年原版中最珍贵的版本即由其妻为生计故迅速转至徽商手中。裕瑞以所见庚辰本进行探佚“推理”[（38-1）*3-80=120-89]，但其记录中大谈的却是甲戌本内容，这说明甲戌本于其是稀缺本，在北京的圈子里一般是见不到的，程高没有搜集到甲戌本和靖藏本。康熙时期五大原版中，至乾隆中后期，列藏本在法国在华耶酥会独立封闭传播，己卯本、庚辰本在北京圈传播，靖藏本、甲戌本在江南圈传播——不同的版型，恰可对应不同的传播区域。 读者若读出什么“造化/主”和“一芹一脂”，那“本”就找不着北了。另，“一芹”是个常用谦语词，根本就不是传统红学想象的那样，是什么“一个曹雪芹[，一个脂砚斋]”。校书人不是抄书人，但却是抄书主持人，所以文中用“主”字。一个“主”字，即将校书人畸笏叟曹寅的原版版本制作管理者的身份突出出来了；而一个“脂”字，则显示校书人有自己的独立批评，即他有独立批评的版本——畸本，如列藏本，和沿袭至蒙府本的批评。“主”“脂”皆为非谓语动词，其中，“脂”字更是名词活用为动词。 “造化/主（v.）”典出北凉昙无谶译《大般涅盘经》“所谓梵天、自在天、八臂天、性、时、微尘，法及非法，是造化主（v.）世界终始，断常二见”。东晋伽提婆译《三法度论》“问云：何众生根因想？答：众生者，梵、伊摄披罗、谓驶耨说。说者众生作世间，梵造化主，伊摄披罗造化主，谓驶耨造化主——无慧者谓尔。（问:众生（众共生于世，故称众生）根因如何诠释？答：众共生于世，其根因，有“梵”“伊摄披罗”“谓驶耨”三种说法。这些假说认为，众共生于世，是由“梵”创造演化所致，或“伊摄披罗”创造演化所致，亦或“谓驶耨”创造演化所致。没有见识的人是如此认识的。）言梵造化者，说梵天造虚空，虚空造风，风造水地，水地造丘山草木，如是有世间。彼一切有过。所以者何？若梵天造空及地者，彼住何处？造此空及地，若即住中造者。是义不然。如是有过。“伊摄披罗”“谓驶耨”亦如是。”（这是一段相当经典的关于宇宙演化机制的唯物主义驳论，其驳论的对象是客观唯心主义谬论，驳论的公理基础就是“是物[质]必有空[间]”，换一句话说就是“空洞者无所谓物”。从这段古典驳论中，我们可以看出：造化即“创造、演化”之意。“梵【天王】”造化万物，则“梵【天王】”本身无所处，而万物无论是有形还是无形，都是必然要占据空间的，故“梵说”存在在空间中造空间之悖论，不可思议，无法成立。“伊摄披罗【天王】说”“谓驶耨【天王】说”这两种假说与梵【天王】说一样，换汤不换药，存在相同的悖论。“梵造化主”四字是由单音词组成的句子中的短语而非词汇词，其意不过是：乃是由大梵天王创造、演化所致，所掌控。“‘梵’造化主，‘伊摄披罗’造化主，‘谓驶耨’造化主”是省略了谓语动词“乃”和关联词“或”的联合谓宾结构。） 第十五回 【甲戌：秦、智幽情，忽写宝、秦事，云“不知算何帐目，未见真切，不曾记得，此系疑案蓁创”，是不落套中，且省却多少累赘笔墨。昔安南国使有《题‘一丈红’》句云：“五尺墙头遮不得，留将一半与人看。”】（按：畸记，而非狭义脂批。清代康熙年间张玉书、汪霦等“奉救”编纂的《佩文斋咏物诗选/“明•占城使匠《题葵花》”，清康熙四十六年（1707）内府刻本《佩文斋咏物诗选》四百八十六卷） 第十八回 【靖藏眉批：“孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千。遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷申(甲)，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无厓（涯）岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合从缔交；锄[耰]棘矜者，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎?是知并吞六合，不免轵道之灾（炎）；混一车书，无救平阳之祸。呜呼!山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，不免（必有）去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣......” 大族之败，必不致如此之速。特以子孙不肖，招接匪类，不知创业之艰难——当知‘瞬息荣华，暂时欢乐’，无异于‘烈火烹油，鲜花着锦’，岂得久乎!戊子（1708年）孟夏 读虞(庾)子山文集(按：《庾子山集注》，诗文别集注本，十六卷。北周庾信撰。宇文于北周大象元年(579年)编定，清倪璠注。初刊于康熙二十六年(1687年)），因将数语系此。后世子孙，其毋慢忽之。（书眉墨笔书写）】（按：南北朝庾信《哀江南赋》“孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千。遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲；芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无籓篱之固。头会箕敛者，合从缔交；锄耰棘矜者，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之炎；混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣......”) 第十九回 【庚辰双行夹批：形容尅薄之至，弋扬腔能事毕矣。阅至此，则有如耳内喧哗、目中离乱；后文至隔墙闻“袅晴丝”数曲，则有如魂随笛转、魄逐歌销。形容一事一事毕肖，石头是第一能手矣。】（按：李熙奏折中有《弋腔教习叶国桢已到苏州折》。弋扬腔，指的是扬州地区的弋阳腔。“弋扬腔”，就相当于我们说张保和表演的兰州快板时所称的京兰腔。） 第四十二回： 【靖眉批：应了这话由，好！批书人焉能不心伤！“狱庙”（第六十八回“察院”，与“狱（v.）’神庙’”（【用太君一言以定】）不同——幽默在于方寸之间，不解幽默者必方寸大乱。狱庙（第六十八回“察院”）与“狱（v.）’神庙’”，其相似的幽默模式为：一村妇头胎生女，名招弟；二胎也生女，名再招；三胎又生女，名三招；四胎还生女，遂决定计划生育，取名绝招）相逢之日，始知“遇难成祥，逢凶化吉”（第六十八回凤姐“便告我们家谋反也没事的”）——实伏线于千里。哀哉伤哉！此后文字，不忍卒读。——辛卯（1711年）冬日】 第五十二回： 【庚辰双行夹批：按：“四下”乃寅正初刻“寅”——此样，法避讳也。】（按：根据第二十四回【庚辰侧批：虽写小人家涩细，一吹一唱，酷肖之至，却是一气逼出，后文方不突然。《石头记》笔仗全在如此样者】，可知“此样”是个脂批惯用短语。 小说、戏剧是不避讳的，诗歌、散文是需要避讳的。历代文字狱，均只涉及诗歌、散文，没有涉及小说、戏剧的。“避讳”（词汇词）是一种文献鉴定方法，但这种方法是针对特定文体即特定对象（诗歌或散文，不包括小说和戏剧)的，并不是一种放之四“体”而皆准的万能方法。文献和文体是避讳方法应用的两大必要条件，故避讳法又称“文体文献法”。 法避讳即效法避讳。批书人作此批，是说作书人若似避讳校书人畸笏叟曹寅的“寅”字。这是一条幽默题记。法避讳不是正宗避讳，它只是准避讳，类似于避讳，否则批书人就不会点出“寅”字来。这也是批书人唯一一次提及校书人。《石头记》中“寅”字似避似不避，避也不避不避也避，皆由【法避讳】而来；庚辰本第五十二回【法避讳】与庚辰本第三十一回【若“[贾]兰在射圃（第二十六回中）”（第四十九回中）】，在表达上，有异曲同工之妙） 第五十三回： 【庚辰双行夹批：《在园[按：刘廷玑号]杂字[按：志]》[按：刘廷玑著，书后有“《女仙外史》品题”“《女仙外史》回后评”；康熙四十年（公元一七0一年）吕熊往见刘廷玑于江西学使任]曾有此说。】（按：第二回有“《女仙外史》”脂批，御田胭脂米即第四十二回御田粳米（御田胭脂粳米）；刘廷玑《在园杂志》卷一“浙闽总督（1710年）范公时崇随驾热河，每赐御用食馔，内有朱红色大米饭一坛。传旨云：此本无种，其先特产上苑，只一两根苗，穗迥异他禾，及登剖子，粒如丹砂，遂收其种，种于御园。今兹广获其米，一岁两熟，只供御膳”。此批证明庚辰本完成于1711年，即畸笏叟（曹寅）去世前一年。批书人之所以在第二回突兀地提及《女仙外史》，是因为《女仙外史》是时尚之作且批书人在其中有评，此所谓“道，可道非常道”；校书人之所以在第五十三回突兀地提及《在园杂志》，是因为《在园杂志》是尚时之作且校书人作品在其中被提及，此所谓“名，可名非常名”） 第五十四回 【戚序（蒙府）：积德于今到子孙，都中旺族首吾门。可怜立业英雄辈，遗脉谁知祖、父恩。】（按：出自甲戌本回前标题诗，本属正文。靖藏本第十一回无批语，第十六至十七回两回无批，第十九至二十一回三回无批，第二十五至二十七回三回无批，第二十八、二十九两回书缺，第三十一至三十六回六回无批，第三十八至四十回三回无批，第四十四至四十六回三回无评，第五十一回、五十二回两回无批，第五十五至六十二回八回无批，第六十八至七十七回十回无批，故戚序本、蒙府本相应章回中，现存甲戌本诸章回外，若出现有别于诸本而无落款的批语，当出自靖藏本或已故三脂本。） 【蒙回末总批：读此回者凡三变。不善读者徒赞其如何演戏、如何行令、如何挂花灯、如何放爆竹，目眩耳聋，应接不暇；少解读者，赞其座次有伦、巡酒有度，从演戏渡至女先、从女先渡至凤姐、从凤姐渡至行令、从行令渡至放花爆，脱卸下来，井然秩然，一丝不乱；会读者须另具卓识，单着眼史太君一席话，将普天下不近理之“奇文”、不近情之“妙作”一起抹倒。 是作者借他人酒杯、消自己块垒，画一幅行乐图，铸一面菱花镜，为全部总评。噫！作者已逝，圣叹云亡（“云亡”即死亡，典雅语体。与靖藏本第二十二回“朽物”眉批构成骈俪钳证），愚不自量，辄拟数语，知我罪我，其听之矣。】 D）画书人“白描”新罗山人说 第二十三回： 【庚辰眉批：丁亥[1707年]春，间偶识一浙省[按：华喦]发其白描美人——真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下（指南京，典雅语体），未几南行（回福建老家娶老婆，如八戒回高老庄）矣。余至今耿耿，怅然之至：恨与阿颦结一笔墨之难若此，叹叹！——丁亥夏，笏叟[曹寅]】 E）谕书人“御録”康熙皇帝论 第四回 【靖藏本“御録《紫雪溟蒙楝花老》（曹寅《题<楝亭夜话图>》，1695年作）”：紫雪溟蒙楝花老，蛙鸣厅事多青草。庐江太守访故人，浔江（建康）并驾能倾倒。两家门第皆列戟，中年领郡稍迟早。文采风流政有余，相逢甚欲抒怀抱。于时亦有不速客，合坐清炎斗炎熇。岂无炙鲤与寒鷃，不乏蒸梨兼瀹枣[蝓芫]。二簋用享古则然，宾酬主醉今诚少。亿首宿卫明光宫，楞伽山人貌姣好。马曹狗监共嘲难，而今触痛伤怀抱（枯槁）。交情独剩张公子，晚识施君通纻[红]缟。多闻直谅复奚疑，此乐不殊鱼在藻。始觉诗书是坦途，未妨车毂当行潦。家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知。布袍（斑丝）廓落任安在（谁同在），说向（岑寂）名场尔许时】 （按：纳兰容若《满江红•为曹子清题其先人所构楝亭，亭在金陵署中》： 籍甚平阳，羡奕叶，流传芳誉。君不见，山龙补衮，昔时兰署。饮罢石头城下水，移来燕子矶边树。倩一茎、黄楝作三槐，趋庭处。延夕月，承朝露。看手泽，深余慕。更凤毛才思，登高能赋。入梦凭将图绘写，留题合遣纱笼护。正绿阴，子青盼乌衣，来非暮。 此词未载入《饮水词》或《侧帽词》，而是在《楝亭图》上面书写的。康熙三十四年（1695）秋，曹寅在江宁织造任上时，庐江郡守张纯修来访，曹寅又邀请当时的江宁知府施世纶（即《施公案》中的“施不全”），三人秉烛夜话于楝亭。张纯修即兴作《楝亭夜话图》，然后三人分咏。这年距离纳兰容若去世已经十年了。显然他们这次夜话的内容主要是怀念大家的好友纳兰容若。曹寅当时的诗即为《题楝亭夜话图》。） 第五回 【甲戌眉批：世之好事者，争传《推背图》之说。想前人断不肯煽惑愚迷。即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为儿女子数运之机。无可以供茶酒之物，亦无“干涉政事”：真“奇”想，“奇”笔。】（按：批书人将高•士奇错位为高士•奇，利用“奇”字幽默修辞，与“非常人”即高士呼应。这是批书人以作书人姓名调侃的重要批注。在第五十二回，批书人以【按：四下乃寅正初刻寅——此样，法避讳也】调侃校书人畸笏叟曹寅。 康熙帝亲政后，为适应皇权强化的需要，南书房这一非制度化决策机构应运而生。一般认为南书房设立于康熙十六年（1677）。这年十月，康熙帝谕大学士勒德洪、明珠：“朕不时观书写字，近侍内并无博学善书者，以致讲论不能应对。今欲于翰林内选择博学善书者二员，常侍左右，讲究文义。但伊等各供其职，若仍令住城外，则不时宣召，难以即至。今着于城内拨给房屋，停其升转，在内侍从，几年之后酌量优用。再如高士奇等善书者，亦着选择一二人，同伊等在内侍从。”十一月，康熙帝正式令张英、高士奇“在内供奉”，居住房屋均由内务府拨给，并告诫二人“当谨慎勤劳，后必优用，勿干预外事”（《康熙起居注》第1册，第331页，第337页）。 康熙二十七年（1688年），山东巡抚张汧以赉银赴京行贿事发，经审讯，狱辞涉及高土奇。康熙谕令勿滋蔓，高士奇才得置弗问。那么狱辞涉及高士奇，而康熙谕令勿滋蔓的原因是什么呢?正如高士奇疏言所说：“臣等编摩纂辑，惟在直庐”，“非进讲，或数月不觐天颜，从未干涉政事……独是供奉日久，嫌疑日滋。张汧无端疑怨，含沙污蔑……伏乞赐归田里。”） |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-05-22 14:20:59 |
| B）三脂本抄书人曹寅曹颙曹頫三代幕僚丁汉臣说
0）宗谱 《八旗满洲氏族通谱》，清代弘昼、鄂尔泰、福敏、徐元梦等奉清高宗弘历之敕而编纂。《八旗满洲氏族通谱》全书80卷，始纂于雍正十三年(1735)，编竣于乾隆九年(1744)。书中辑录了除清代皇室爱新觉罗氏以外的满洲姓氏，详细记述了其归顺爱新觉罗氏的时间、原籍何地、官阶及勋绩情况。全书共辑录满洲姓氏1114个，并为每个姓氏中勋业最显著者立传，事迹不显著者亦简记之，称为“附载”。其中立传者有2240人，附载者4938人，共7178人。无论是立传者还是附载者，其子孙有业绩者也附记于后，加上这些子孙，全书共辑录清乾隆以前的八旗人物达两万余人。曹天佑在《八旗满洲氏族通谱》中“与曹颙、曹頫、曹颀为兄弟行”。《八旗满洲氏族通谱》有模糊现象，毕竟通谱不是专谱，离点谱也是正常的。但是，正是这种离谱，造成了后来出名了的曹“雪芹”（曹天佑）究竟该归属哪一辈的问题——在富察明义和袁枚的文章中，就是按通谱将其归入“曹子”的：这个“曹子”与二敦文章中借其姓表示诗歌王子或才子的“曹子”不是同一个概念。当然，富察明义和袁枚还可以是在误读才子“曹子”为辈分“曹子”的基础上归类的。 据《五庆堂重修曹氏宗谱?另谱》，曹寅只有一个儿子叫曹颐，在曹寅死后不久也就死了，死时其妻有孕。在曹颐去世后，康熙命曹宣的第四子曹频继承了曹寅并任江宁织造。关于曹颐，载“十三世。颐(正本颐字缺末两笔作“酾”)，寅长子，内务府郎中，督理江南织造。诰封中宪大夫，生子天佑”，在“十四世”下载“天佑，颐子，官州同”。这样，曹天佑是曹颐的遗腹子这一点就确定无疑的了。这就巩固证明了：曹“雪芹”（曹天佑）正是奏折中所说的马氏遗腹子（而非遗腹女，也非遗腹夭折子），其父亲名颐，字子颙；其叔父名频，字子頫。宗谱可以直书其名，但公文交往中须用字方得体。我们可以进而得知：曹天佑，名天佑，字子霑，而非“姓曹名霑字梦阮”。 1)奏折 康熙四十四年（1705年）七月初一日曹寅奏折： 臣细计书写之人，一样笔迹者甚是难得，仅择其相近者，令其习成一家，再为缮写，因此迟误，一年之间恐不能竣工。 （按：卢见曾“甲戌[1754年]九月作序”的赵执信《饴山堂诗文集》卷十《葑溪集》中《寄曹荔轩寅使君真州》“闻道高楼临水起，使君坐卧此楼间。帆樯兢作鱼龙戏，宾客空和燕雁还。唐代精灵应有属，【曹实司《[全唐]诗》馆】清秋烟月肯教闲。遥怜解带衔杯里，收取江南几许山。”） 康熙五十四年（1715年）三月初七日曹頫奏折： 奴才之嫂马氏，现因怀妊已及七月，恐长途劳顿，未得北上奔丧，将来倘幸生男，则奴才之兄嗣有在矣。 雍正五年正月十八日（1727年），两淮巡盐噶尔泰奏折： 访得曹頫年少无才（行间朱批：原不成器），遇事畏缩，织造事务交与管家丁汉臣料理。 2）钱珝问题 第十八回 唐钱翊咏芭蕉诗头一句“冷烛无烟绿蜡干” 按：唐韦縠《才调集》卷一《未展芭蕉》诗作者书作“钱翊”。宋洪迈《万首唐人绝句》卷五十五和《新唐书?钱徽传》中，同曹寅编纂的《全唐诗》一样，亦作“钱珝”。《石头记》诸抄本写作钱翊。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-05-22 14:23:05 |
| 《贵贤序》
...去冬，张子介卿持伊先大父（已逝的祖父或外祖父）遗稿，命余为序，见之如晤故人，如获珍宝。回忆廿载前所深嗜者，即先生诗也，何以前此求之不得，而今不期而获，或文字因缘亦有天作之合耶？又嘉张子之孝思，不没先人之善，用垂家乘，亦今世之所希也。是为序。光绪岁次己丑（1889年），赐进士出身礼科给事中贵贤顿首拜序（按：世有“王梦阮”此人之名，然后有“姓曹名霑，字梦阮，号芹溪居士”之类的文字；“名霑”与“字梦阮”是风马牛相及的关系。《春柳堂诗稿》的批评者、刊印者有“寄居蟹”情结，即此等人有借他人之名使自己刊刻的作品永垂不朽的嫌疑；但这并不能否认诗稿作者与红楼梦有传播性关系。 在“雪芹”问题上，佛祖说法筏以喻法；在“梦阮”问题上，庄子论道盗亦有道。） |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-05-22 14:36:37 |
| 也就是说，“曹梦阮”这玩意，是光绪年间才有的。信息传播领域有一个特点：就象化学中的放射性衰变一样，年代越近的文献噪音就越多信息量就越少，便越是因失贞次数过多而缺乏使用价值，故年代越久远的文献其交换价值就理当越高。文献收藏者应对时间定位十分敏感方能捕捉商机。传播学中这种有效信息量逐级递减的规律，称为“信息衰变律”。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-05-22 14:39:20 |
| 也就是说，“曹梦阮”这玩意，是光绪年间才有的。信息传播领域有一个特点：就象化学中的放射性衰变一样，年代越近的文献噪音就越多信息量就越少，便越是因失贞次数过多而缺乏使用价值，故年代越久远的文献其交换价值就理当越高，其交换价值依赖于使用价值的高低，而并非在于其存世数量之多少。文献收藏者应对时间定位十分敏感方能捕捉商机。传播学中这种有效信息量逐级递减的规律，称为“信息衰变律”。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 14:37:59 |
| 画上题诗的几个人地位卑微，查不出名堂。查不出，就意味着此画与抄本无关，它是百二十回《红楼梦》风行后的产物。甲寅最早不过乾隆甲寅1794年。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 14:45:53 |
| 若有人能人肉检索出那些个人的情况，可以考虑与庚辰本第二十三回眉批联系起来。
最早想到要为黛玉葬花作画的，是批书人和校书人，它们是红内中人。庚辰本在传播过程中，批书人和校书人的这种想法为他人所实现，于是有了第一批葬花图，这是在贵族圈子里的事情。当百二十回《红楼梦》（本身就是绣像版)风行后，平民圈子里会画的，也模仿第一批葬花图或不受影响独立原创，有了第二批葬花图。大象的那幅画属于平民圈子第二批葬花图。其重要特点是这些人物根本就不知名，无从检索，另画的水平一般般，不好看。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 14:49:16 |
| 查不出不能归因为自己没本事查出，更大的可能性是那些信息本来就不存在，故无可查出。“查不出”也是信息。平民圈子——百二十回《红楼梦》风行就是信息。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 15:05:44 |
| 这图画涉及的问题是：百二十回《红楼梦》风行的标志是什么？自然是雕版的出现。那么，雕版是什么时候开始的呢？壬子冬。因此，甲寅未知数的取值范围从壬子冬开始。
东观阁本序言 《红楼梦》一书，向来只有抄本，仅八十卷。近因程氏搜辑刊印，始成全璧。但原刻系活字摆成，勘对较难——书中颠倒错落，几不成文;且所印不多，则所行不广。爰细加厘定，订讹正舛，寿诸梨枣，庶几公诸海内，且无鲁鱼亥豕之误，亦阅者之快事也。东观主人识 （按： 勘对较难是指活字印刷出来的东西勘对较难，而不是活字摆印工艺本身勘对较难。活字活过头了，就成死字了，物极必反。无论程甲还是程乙。 活字摆印在程乙本只相当于是做样品，样品不能没有（成本问题），也不能过多（质量问题）。程甲、程乙相当于是两次打样，但前者打样依据的是两次搜集到的抄本，而后者则搜集到了梦稿本。 东观阁本是在程乙本（打样）之后不久即开始雕刻的，印刷时间与程乙本在同一年。 由东观阁本序言，我们可以推出“打样本”这个概念。样本分为程甲样本与程乙样本，或称一次样本与二次样本。 在盗版印本问题上，我们应该将印本这个概念阴阳二分为活字预览本（程甲本和程乙本）与雕版印刷本（东观阁本等）一对范畴；在原版抄本问题上，我们应该将抄本这个概念阴阳二分为凡四阅评本（靖藏[甲戌]本、己卯本和庚辰本）与最后整理本（今传甲戌本）。 “壬子冬，知吴门坊间已开雕[东观阁本]矣”，周春的这则记载，证明东观阁本开始雕版印刷的时间为壬子冬。 东观是指东汉的文化机构洛阳东观，东观是文人荟萃之处，许多著名作家曾在那里供职。东观是文人向往的地方，“是时学者称东观以为老氏臧室、道家蓬莱山。”(《后汉书•窦融列传》)东观任职人员的主要工作是校雠经书，不过，既然众多作家汇集在一起，当然少不了诗文唱和之类的活动。 “东观阁本”之“东观”是用典的。“吴门坊间”则是书面语体。两者是同一回事。吴门坊间翻译成现代汉语就是苏州印刷厂。“东观阁”则可翻译成[苏州印刷厂]校雠部，它既不在洛阳，也不在北京，且从属于苏州印刷厂。东观若在洛阳，就不应该后缀“阁”字，直称东观——东为东都，观为机构、室等即可；既加“阁”字，反证而知，“东观”二字用典，故语义抽象化，意为“校雠”，进知“阁”字可翻译为如今所谓“部[门]”。 所谓“东观主人”，翻译成现代汉语，就是“[苏州印刷厂]校雠部部长”，是“校雠负责人”。它既不是号，也不是谥号，更不是现代马甲。所以你即使利用现代高科技网络检索技术，也不可能找到号“东观主人”的这个人——根的判别式的值小于零，方程没有实数根。“东观主人”是代数，而非数。 恩格斯在读黑格尔《逻辑学》关于判断的论述时说过，“辩证逻辑和旧的单纯形式的逻辑相反，不象后者那样只满足于把思维运动的各种形式即各种不同的判断形式和推理形式列举出来并且毫无联系地并列起来；相反地，辩证逻辑由此及彼地推导出这些形式，不把它们并列起来，而使它们互相从属，从低级形式发展出高级形式。”东观阁与吴门坊间的关系也正如此。传统红学将二者并列，故总是找不着北；科学红学使二者从属，故能舔破窗户纸。 爷们只跟爷们打死架，娘们只跟娘们抓头发。东观PK兰台，吴门PK京中。爷们与娘们斗，非斗到被窝里团结起来不可。这就象东观阁VS吴门坊间一样——它们团结起来，生小孩名曰“壬子冬印东观阁本”。人口生产与信息生产道理是差不多的。明白了这个道理，你就只要涉足某个论题，就能很快垂直飙升成为行家里手，如同生过小孩，你就迅速成为playboy一样。盯紧“东观”，建立“活字预览本与雕版印刷本”范畴，我们打通了东观阁本序言与周春随笔之间的联系；锚定“九十回”，澄明裕瑞依“脂”探佚恒等式，我们盘活了庚辰本脂批与裕瑞闲笔之间的联系。问渠哪得清如许，为有源头活水来。 做学问要象做工作时须有工序观念一样，循序渐进，辩证证伪，一步一步地逐级解悖。否则就会不当使用反证法，不当反驳，老子天下第一，将前人的成果一概抹灭，陷于低水平重复建设的逻辑泥潭。治学如同解题，是讲“步骤分”的，满分是步步积累起来的，一步到位只能记零分。 曹雪芹是什么或不是什么，比曹雪芹是谁或不是谁重要；文忠公之嬷是什么或不是什么，比文忠公之嬷是谁或不是谁重要；东观主人是什么或不是什么，比东观主人是谁或不是谁重要。当我们问是什么的时候，是在进行抽象思维；当我们问是谁的时候，是在进行形象思维。这是两种很不相同的思维路径，其论题大相径庭，学术趣味有雅俗之别。传统红学跳不出“是谁”的思维怪圈，故虽前赴后继研究者众却总是难以进入学术核心。【文忠公之嬷】是【文“忠公之嬷”】，“大小姐”是【文忠公之嬷】；“大小姐”是【文“忠公之嬷”】。在“是谁”“是什么”的关系上，我们应该（∑M/∑P）×（∑S/∑M）=∑S/∑P这样进行三段论提问：它是什么，谁是它；谁是什么。也就是说，我们改变了提问方式，即改“是谁”为“谁是”——宾词变成了主词。改变提问方式，意味着我们的思维开始展开，而“是谁”提问者将永远无法展开自己的思维，他们总是在原地踏步走——“固步自封”，就是这样炼成的。 It is what？Who is it？Who is what？思维语言既不是汉语又不是英语，它的语法既象汉语又象英语，是一种独立的语言，称“第三方语言”或“不倒翁语言”。第三方语言在网络帖战中具有平中见奇的非凡战力，令论敌正、反双方闻风丧胆。我们可以用统计学风•幡双因素分析式∑p1q1/∑p0q0=（∑p0q1/∑p0q0）×（∑p1q1/∑p0q1）展示这种语言的“中联”魅力： 英语思维/汉语思维=∑[Who is it][What is it]/∑[It is what][It is who]=∑[It is what][Who is it]/∑[It is what][It is who] ×∑[Who is it][What is it]/∑[It is what][Who is it] “男女同姓，其生不蕃。”∑p1q1和∑p0q0就是信息处理领域“男女同姓”的表达式，武之“战略上藐视敌人，战术上重视朋友”文之“真事隐，假语存”乃是其典型案例，“其生不蕃”是其必然“学术”结果。也就是说，它没有信息生产力（思维生产力）。而中联∑p0q1则是学术研究中万能的“不倒翁式”，它是消歧的灵丹，解悖的妙药。小说是世界上最难读懂的一类作品（语出《阅读的革命——怎样读难懂的书》），但有了狡猾的“不倒翁式”，小说也就成小菜一碟——名副其实了，大部头也不例外。在自然科学领域，物理学中的中子、化学中的催化剂、生物学中的转基因，都是“狡猾的狐狸”，是不倒翁式的同党。） |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 15:12:27 |
| 另外需要提示的是，“印后无抄”公理是基于经济学常识而订立的，它不是为了堵程前脂后分子的嘴而提出的。如果印后出现了独立抄本，这就是一个小概率事件，它的发生就需要进行严密的论证。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 15:15:40 |
| 这幅骚扰画并没有对科学红学形成威胁。科学红学总是能够化险为夷，化腐朽为神奇：
第七回 【甲戌眉批：余素所藏仇十洲《幽窗听莺暗春图》（按：批书人手中的前代名女薛素素所藏砚上由仇英之女仇珠所绘肖像。该砚盒侧面刻有“万历癸酉姑苏吴万有造”字样，右上篆“红颜素心”四字。盒盖内刻一女子肖像，凭栏立帏，眺望窗外，笔极纤雅，据说为明代女画家仇珠所画。砚下边刻隶书小字“脂砚斋所珍之砚其永保”，砚背刻有一首行草写就的五言诗，有上款和下署“调研浮清影，咀毫玉露滋。芳心在一点，余润拂兰芝。素卿脂研，王穉登题”。王穉登风流韵事很多，对花界之事烂熟于心，津津乐道，曾对冯梦龙讲过很多这方面的见闻，“嘉靖间，海宇清谧，金陵最称富饶，而平康亦极盛，诸妓著名者，前则刘、董、罗、葛、段、赵，后则何、蒋、王、杨、马、褚，青楼所称十二钗也”。 《重修白公堤疏》“晚村人语，远归白社之烟；晓市花声，惊破红楼之梦”《花市茉莉曲》“满笼如雪叫拦街，唤起青楼十二钗”。波兰数学家斯•巴拿赫曾说过：“一个人是数学家，那是因为他善于发现判断之间的类似；如果他能判明论证之间的类似，他就是一个优秀的数学家；要是他竟能识破理论之间的类似，那么他就成了杰出的数学家。可是我认为还应有这样的数学家：他能洞察类似之间的类似。”），其心思笔墨，已是无双，今见此阿凤一传，则觉画工太板。】 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 15:25:24 |
| 红学玩的就是心跳。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 15:45:42 |
| 小概率反证法可精确地定位作品的生成时间。列藏本重新装订的时间就是这么确定的。不要以为坏鸟拿它们没办法。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 15:52:20 |
| 小概率反证法是反演检索法的前提。不优先使用小概率反证法，你就不可能想到要去反演检索。两者合称反证-反演法。小概率反证法具有蝴蝶效应，反演检索法具有多米诺骨牌效应。捣毁论敌巢穴，让论敌兵败如山倒，靠的就是这些玩意，这些效应。 |
| 作者：今夜有雨 提交日期：2012-07-28 16:13:35 |
| 这种典型的民国时的苏州片，都是臆造品，也就糊弄糊弄外行，毫无艺术和研究价值。若据此考据，无异于缘木求鱼，别瞎耽误工夫了。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 16:14:43 |
| 嘿嘿。你这太伤葱心了：） |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 16:22:02 |
| 今夜有雨才注册，处女帖就这么直接了当，看来还是新手好。新嘉禾乡人也是新手，他认出了“辞费”之后，坏鸟其他字还不就按他的意见全部修正了？ |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 16:42:01 |
| 中国艺术品收藏鉴赏百科》一书介绍：“明清时代的造假最著名，规模最大的是在明万历到清代中期(公元1753-1820年前后)的苏州。据记载，这一时期的苏州山塘街专诸巷和桃花坞一带聚集着一批民间作画高手，专以制作假画为业，他们所造的假画后来被统称为苏州片。” |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 16:44:06 |
| 大葱中了蒜计了，这回可掉的大了，嘿嘿 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 16:46:35 |
| 第二十三回
【庚辰眉批：此图欲画之心久矣，誓不过仙笔不写，恐亵我颦卿故也。己卯冬】（按：脂批）【庚辰（靖藏）眉批：丁亥[1707年]春间，偶识一浙省[按：新罗山人华喦]发其白描美人——真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下（指南京，典雅语体），未几南行（回福建老家娶老婆，如八戒回高老庄）矣。余至今耿耿，怅然之至：恨与阿颦结一笔墨之难若此，叹叹！——丁亥夏，笏叟[曹寅]】（按：畸记） |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 16:57:06 |
| 红内红外天壤之别。大葱当时购进此画时，若是因为脂批畸记，那就不是脂批畸记的过错，而是自己没有意识到红内、红外冰火两重天。红外的东西一定要慎之又慎。红外的东西能够升级为红内证据是个小概率事件，因此，那方砚台我们就需要详细论证，而且还要有备用方案以防被证伪后方寸大乱：
纳兰容若《罗敷媚》“赠蒋京少”：如君清庙明堂器，何事偏痴。却爱新词。不向朱门和宋诗。嗜痂莫道无知己，红泪休垂。努力前期。我自逢人说项斯。（按：上海图书馆藏《西余蒋氏宗谱》卷十六。蒋聚祺辑，民初世德堂刊。该《谱》卷十六录熙朝名人如王渔洋、陈其年、洪昉思等噌蒋景祁诗词多首） 蒋京少《罨画溪词/采桑子》“答容若”其四：请今懒唱江南好，谱作龟兹。写遍乌丝。不付红儿与雪儿。裁来团扇光如月，研罢松脂。赋就香词。怀袖从教出入时。（按：蒋景祁(1646—1695)，字京少，宜兴蒋永修子，诸生。著有《梧月词》、《罨画溪词》及《东舍集》，辑有《瑶华集》、《辇下和鸣集》） “松斋”和松斋易名为脂研（古同“砚”）斋，当出自蒋景祁“研罢松脂”一语。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 17:01:29 |
| 科学红学闪击传统红学如入无人之境，就是因为他们玩的是红外学。闪击遇到阻力是个小概率事件，自然会深刻反思，严密论证。但势如破竹，则是个大概率事件。我根本就没有必要到挤进传统红学占一块地盘，而是全面灭绝它们，只留几个有限的活口。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 17:20:43 |
| 苏州片
民国时的苏州片 典型的民国时的苏州片 论典型 作假者一般会选择什么玩意为模板呢？会选择名著。曹梦阮这玩意，你说能跟王梦阮无关吗？绝对有直接关系。“梦”“阮”组合，其重复的概率极小。我们就是根据小概率反证法判定有关张宜泉的资料是作伪的，但其作伪的动机并非为了牟利，而是寄生，让自己祖宗的诗作能与名流挂钩，得以永垂不朽。但作伪者没想到的是，时事变迁，诗歌这破烂早已作古，现在已经没人玩这玩意了，永垂不朽也是白永垂不朽了。 《贵贤序》 ...去冬，张子介卿持伊先大父（已逝的祖父或外祖父）遗稿，命余为序，见之如晤故人，如获珍宝。回忆廿载前所深嗜者，即先生诗也，何以前此求之不得，而今不期而获，或文字因缘亦有天作之合耶？又嘉张子之孝思，不没先人之善，用垂家乘，亦今世之所希也。是为序。光绪岁次己丑（1889年），赐进士出身礼科给事中贵贤顿首拜序（按：世有“王梦阮”此人之名，然后有“姓曹名霑，字梦阮，号芹溪居士”之类的文字；“名霑”与“字梦阮”是风马牛相及的关系。《春柳堂诗稿》的批评者、刊印者有“寄居蟹”情结，即此等人有借他人之名使自己刊刻的作品永垂不朽的嫌疑；但这并不能否认诗稿作者与红楼梦有传播性关系。 在“雪芹”问题上，佛祖说法筏以喻法；在“梦阮”问题上，庄子论道盗亦有道。 “曹梦阮”这玩意，是光绪年间才有的。信息传播领域有一个特点：就象化学中的放射性衰变一样，年代越近的文献噪音就越多信息量就越少，便越是因失贞次数过多而缺乏使用价值，故年代越久远的文献其交换价值就理当越高，其交换价值依赖于使用价值的高低，而并非在于其存世数量之多少。文献收藏者应对时间定位十分敏感方能捕捉商机。传播学中这种有效信息量逐级递减的规律，称为“信息衰变律”。） |
| 作者：种瓜得瓜 提交日期：2012-07-28 18:16:46 |
| 象老此贴依然未能免于蝙蝠毒手 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-07-28 18:42:47 |
| 今夜有雨是新人，来历不明。试想一下，如若此高手本来就是当时卖大葱画的人，那么，大葱承受的，就是口袋和脑袋的双重损失，诱多和做空都是由他一人完成。
玩古董没什么不好，就是怕被古董玩了，那样的话，就玩的很难受了。我们玩石头也是这样，尽量不胡思乱想，有一说一有二说二，说不出就不说。 |
| 作者：矮纸斜行 提交日期：2012-07-28 23:00:34 |
| 中都，应是“汶上”（中都”为春秋战国时的一地名，今在山东省汶上县，孔子曾在此任“中都宰”一职。），属于山东。与“济上”相去不远。所以能自冬至春往返两地。
e老有空，不妨查一查“汶上”的乡贤名宦。查到凤阳，当然没结果了。 |
| 作者：ele 提交日期：2012-07-29 16:35:20 |
| 矮纸兄指示的是。当时我也觉得是孔子时地名，但没往下进行。
网上没有晚近的汶上县志。有机会去图书馆看看。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-10-29 11:15:29 |
| 这些破烂该收场了。
昨晚短兵相接，干得漂亮： 第二十三回 回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，【庚辰侧批：一幅采芝图，非葬花图也。】【蒙府侧批：真是韵人韵事！】【甲辰夹批：写出扫画仙女。】手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，【庚辰侧批：如见如闻。】撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，【庚辰侧批：好名色！新奇！葬花亭里埋花人。】如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，【庚辰侧批：宁使香魂随土化。】岂不干净。”【庚辰（戚序、蒙府）夹批：写黛玉又胜宝玉十倍痴情。】【庚辰眉批：此图欲画之心久矣，誓不过仙笔不写，恐亵我颦卿故也。己卯冬】（按：脂批）【庚辰（靖藏）眉批：丁亥[1707年]春间，偶识一浙省[按：新罗山人华喦]发其白描美人——真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下（按：畸记用典宋代叶梦得《避暑录话》“钱勰为如皋县令，会岁旱蝗发，而泰兴令独绐群将云：‘县界无蝗。’已而蝗大起。郡将诘之，令辞穷，乃言县本无蝗，盖自如皋飞来，乃檄如皋请严捕蝗，无使侵邻境。穆甫得檄，辄书其纸尾报之曰：‘蝗虫本是天灾，即非县令不才。既自敝邑飞去却请贵县押来。’未几，传旨都下，无不绝倒。”苏教版八年级上册文言文阅读《县令捕蝗》即是。此处【都下】雅指杭州），未几南行（回福建老家娶老婆，如八戒回高老庄）矣。余至今耿耿，怅然之至：恨与阿颦结一笔墨之难若此，叹叹！——丁亥夏，笏叟[张英]】（按：畸记） |
| 作者：唐朝粒子 提交日期：2012-10-29 11:31:18 |
| 好东西，好帖。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-11-06 18:38:46 |
| 穿山甲穿马甲穿山，操盘手操枪手操盘。大葱上了鬼子的当，中枪做了汉奸。可见大葱之名，实是插葱装象：） |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-11-06 18:41:50 |
| 这葱恼羞成怒，不把气撒向钓鱼岛，却对自己人下手。这种败类，学术是其幌子，捞钱才是真心，哪有什么真本事呢。
典型的民国时期的苏州片，哈哈。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-11-06 18:44:50 |
| 这人最习惯的是，比脑袋比不过，就比口袋。这叫偷换概念，是心理虚弱的表现。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-11-06 18:46:24 |
| 布衣的红学论者中，只有冰爽茶还算是人才，其他人免谈。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-11-06 18:47:37 |
| 一百四十二、中医PK中文，红学问题医学解决
靖藏[甲戌]本、己卯本、庚辰本三大预备版本（量子版本）和其最后整理版暨待刻印版——今传甲戌本为四大原版。有且只有这四大原版，它们抄成于康熙时期。其后版本均为盗版，无真正的文学信息价值，只会徒耗研究者的时间和生命。 1） GPS定点清除 第二十四回 【庚辰眉批：读阅“醉金刚”一回，务吃“刘铉”（按：指同是婉约派的作书人，典故藏代修辞格。刘铉（1394—1458）善于识别人才，《明史•列传第五十一》有其传。永乐十七年以善书征入翰林，笔法温媚，推重一时。《礼庭吟》二卷（衍圣公孔昭焕家藏本）明孔承庆撰。承庆字永祚，曲阜人，至圣六十代孙也。年三十一，未及袭封而卒。其外祖王惟善为裒其遗诗以成此集，有景泰间同郡许彬《序》，又有天顺丁丑长洲刘铉《序》，岁久散佚。康熙庚辰，衍圣公孔毓圻检校先世遗稿，又得而重刊之）丹家山查（同“楂”）丸（《丹溪心法》山楂丸）一付，一笑。余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上芳讳，是余不是心事也。壬午孟夏（畸记）】（按：朱丹溪倡导滋阴学说，创立丹溪学派，对祖国医学贡献卓著，后人将他和刘完素、张从正、李东垣一起，誉为“金元四大医家”。朱丹溪的医学成就，主要是“相火论”、“阳有余阴不足论”，并在此基础上，确立“滋阴降火”的治则，倡导滋阴学说及《局方发挥》一书，对杂病创气、血、痰、郁的辨证方面。其他，如恶寒非寒、恶热非热之论，养老、慈幼、茹淡、节饮食、节情欲等论，大都从养阴出发，均对后世有深远的影响。朱丹溪《丹溪心法》山楂丸： 【处方】 山楂 1000g 六神曲（麸炒） 150g 麦芽（炒） 150g 【制法】 以上三味，粉碎成细粉，过筛，混匀；另取蔗糖600g，加水 270ml与炼蜜600g，混合，炼至相对密度约为 1.38(70℃) 时，滤过，与上述粉末混匀，制成大蜜丸，即得。 【性状】 本品为棕红色或褐色的大蜜丸；味酸、甜。 潘荣陛《帝京岁时纪胜•皇都品汇》“欲识真诚药饵，京师地道为先。毓成栈天汇号，聚川广云贵之精英；邹诚一乐同仁，制丸散膏丹之秘密。史敬斋鹅翎眼药（鹅毛管眼药），不让空青；益元堂官拣人参（官拣参），还欺瑞草。刘铉丹山楂丸子，能补能消；段颐寿白鲫鱼膏，易脓易溃”。 王灿炽所撰《燕都古籍考》（京华出版社，1995年8月版）中介绍这本书的部分（P315～P321）： 清潘荣陛撰。一卷。《光绪顺天府志•艺文志•纪录顺天事之书》著录，云：“潘荣陛：《帝京岁时纪胜》，存．乾隆二十三年刊本。荣陛，大兴人。此书序述京师岁时股事，当乾隆初年，海宇静谧，人物富庶，游览之胜，十辈今兹，笔亦裁剪得体。”《北京史地风物书录》著录，云： “《帝京岁时纪胜》，清潘荣陛撰。不分卷。请乾隆二十三年（1758年）刻本——册；又，在《北平史迹丛书》（张江裁编辑），民国二十六年（1937年）国立北平研究院史学研究会铅印本一册（与明张爵《京师五城坊巷胡同集》合册）；又，l961年北京出版社根据《北平史迹丛书》本标点排印本一册（与清富察敦崇《燕京岁时记》合册）；又，1981年北京古籍出版社据1961年北京出版社铅印本重印一册。” 潘荣陛，字在廷，北京大兴县人。雍正九年（1731年）秋，开始从事禁廷。十一年（1733年）冬，奉置史馆，于是有机会博览内府所藏图书，探究金匮石室之秘，经过辛勤摘钞，所积资料日益增多，充楹负欐，可汇今古藏书之所未备。后潘氏身负宫阙制作督销之职，晨入夜出，负星而趁瞑，实在无暇可涉笔札。乾隆十一年（1746年）冬，潘氏致仕，告养归里，将其所经历者，记录成帙，著有《工务纪由》、《月令集览》、《昏仪便俗》、《读礼须知》、《旷怀闲草》、《帝京岁时纪胜》等书（王灿炽注：参见潘荣陛《帝京岁时纪胜序》。）。 是书之首有作者《自序》，云： “昔刘宗正校书天禄，有《说苑杂记》诸书行于世，而后之为杂说者宗之。如班令史之侍读禁中而作《白虎通》（王灿炽注：按：《白虎通》即汉班固所撰《白虎通义》。），蔡邕之校汉典而作《独断》是也。嗣此，则唐、宋诸家，短裁促笔，各自为书，不必尽出秘府。致长安举人，净房佛殿，争相写记，为销夏之举，谓之‘夏课’。元、明以来，山人园客作稗官野乘，以夸诩闻见。故说者谓谈议之盛，至唐后始备，而不知《汉书•艺文》，已早有杂说千家，见于书目。陛自辛亥秋从事禁庭，癸丑冬奉置史馆，叨窥内府图书，金匮石室之秘，而充楹负欐，汇今古藏书之所未备。然陛恭膺宫阙制作督销之职，晨入夜出，负星而趁瞑，亦何尝有顷刻之暇可涉笔札。乃自丙寅冬，告养归来，凡有所经历者，随意记录成帙。如《工务纪由》、《月令集览》、《昏仪便俗》、《读礼须知》、《旷怀闲草》诸书，搜微剔隐，详加删订。惟是皇都品汇万方，泽流九有，而岁时令节，风土景物，典仪之盛，远迈前古，岂可茫无记述？因自不揣鄙陋，敬以耳目之余，汇集为编，颜曰《帝京岁时纪胜》。而谬以促笔短裁，杂志街谈巷语，略记熙朝景物仪文之盛。匪敢以蝉鸣蛙响，妄附鼓吹于盛世休明也。是为序。乾隆二十三年戊寅冬月长至谷旦，大兴潘荣陛在廷甫识。” 乐氏同仁堂创立于康熙八年。乐显扬（1630年—1688年），号尊育，祖籍浙江宁波府慈溪县（今江北区慈城镇），为同仁堂创始者，曾任清皇宫太医院的吏目。明朝永乐年间，曾祖父乐良才举家迁往北京，以走街串巷，行医卖药为生，在当时称为铃医。乐显扬是乐家第四代传人，早期也是铃医，后来清初乐显扬在皇宫太医院出任出纳文书的吏目，收集大量的宫廷秘方、古方、民间验方及祖传秘方，康熙八年（1669年）乐显扬始创同仁堂，位于西打磨厂，同仁堂的由来是乐显扬认为“同仁二字可以命堂名，吾喜其公而雅，需志之”。康熙二十七年（1688年），乐显扬去世。 “谬以促笔短裁，杂志街谈巷语，略记熙朝景物仪文之盛”，潘荣陛见过庚辰本。至迟于乾隆二十三年（1758年），庚辰本《石头记》已为世人所知。【“刘铉”丹家山楂丸】这条畸记被潘荣陛望文生义、断取阅读为【“刘‘铉丹’”山楂丸子】，它是庚辰本传播过程中的重要信息。 用滋阴学派朱丹溪《丹溪心法》“山楂丸”方剂，治疗传统曹学康乾悖论之病。红学问题中医学解决。潘荣陛的记载，证明了【“刘铉”丹家山楂丸】畸记的落款【壬午孟夏】是【[康熙]壬午孟夏】（1702年）而非【[乾隆]壬午孟夏】（1762年）。在《帝京岁时纪胜》出版（1758年）时，【[乾隆]壬午孟夏】还在娘胎里未出世呢。） 2） UPS医学证明 第二十回 【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：云宝玉亦知医理，却只是在颦、钗等人前方露，亦如后回许多明理之语，只在闺前现露三分，越在雨村等经济人前如痴如呆，实令人可恨。但雨村等视宝玉不是人物，岂知宝玉视彼等更不是人物，故不与接谈也。宝玉之情，痴十六乎？假乎？看官细评。】（按：用典白居易《秦中吟/议婚》“红楼富家女，鑫缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初”） 第二十八回 王夫人又道：“既有这个名儿，明儿就叫人买些来吃。”【庚辰眉批：写药案是暗度颦卿病势渐加之笔，非泛泛闲文也。丁亥夏，畸笏叟[张英]】宝玉笑道：“这些都不中用的。太太给我三百六十两银子，我替妹妹配一料丸药，包管一料不完就好了。”王夫人道：“放屁！什么药就这么贵？”宝玉笑道：“当真的呢，我这个方子比别的不同。那个药名儿也古怪，一时也说不清。只讲那头胎紫河车、【庚辰侧批：只闻名。】人形带叶参——三百六十两，不足龟大。【庚辰侧批：[“龟大”，]听也不曾听过。】（按：用典明代李时珍《本草纲目》“介虫三百六十，而龟为之长。龟，介虫之灵长者也”。龟大缩自“龟为之长”，称“龟老大”；又民俗谐音王夫人之“贵”字，不足龟大意思是不算贵，两者合起来也不止三百六十两）何首乌、千年松根茯苓胆，（按：博物志曰：“松脂沦入地千年化为伏苓，伏苓千岁化为虎魄。今太山有伏苓而无虎魄，永昌有虎魄而无伏苓。”宋代李石《西堂前老松状如偃盖，或云即摩顶松也。松产茯苓为人窃去。松今不存，因栽数小松补其处，书此诗壁上》，所谓【西堂产九台灵芝】）【庚辰眉批：写得不犯冷香丸方子。】【庚辰眉批：前“玉生香”回中颦云“他有金你有玉；他有冷香你岂不该有暖香？”是宝玉无药可配矣。今颦儿之剂若许材料皆系滋补热性之药，兼有许多奇物，而尚未拟名，何不竟以“暖香”名之？以代补宝玉之不足，岂不三人一体矣。己卯冬夜】诸如此类的药都不算为奇，【庚辰侧批：还有奇的。】只在群药里算。那为君的药，说起来唬人一跳：前儿薛大哥哥求了我一二年，我才给了他这方子。他拿了方子去又寻了二三年，花了有上千的银子，才配成了。太太不信，只问宝姐姐。”宝钗听说，笑着摇手儿说：“我不知道，也没听见。你别叫姨娘问我。”王夫人笑道：“到底是宝丫头，好孩子，不撒谎。”宝玉站在当地，听见如此说，一回身把手一拍，说道：“我说的倒是真话呢，倒说我撒谎。”口里说着，忽一回身，只见林黛玉坐在宝钗身后抿着嘴笑，用手指头在脸上画着羞他。【庚辰侧批：好看煞，在颦儿必有之。】 3） 传统曹学“我爷爷”的莫言式滑稽 传统曹学即“我爷爷”曹学因其错误预设而将典故（文本论）当作掌故（作者论）来处理。传统曹学的任何铁证，到头来总是锈如翁妪。 第二十八回 宝玉笑道：“听我说来：如此滥饮，易醉而无味。我先喝一大海，【庚辰眉批：大海饮酒，西堂产九台灵芝（按：指前文“千年松根茯苓胆”）日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日】（按：宋代李石《西堂前老松状如偃盖，或云即摩顶松也。松产茯苓为人窃去。松今不存，因栽数小松补其处，书此诗壁上》）发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒。”【甲戌侧批：谁曾经过？叹叹！西堂故事。】冯紫英蒋玉菡等都道：“有理，有理。” |
| 作者：五明子 提交日期：2012-11-06 18:48:17 |
| 我一直很好奇，大象到底在自己所谓专业方面有啥建树？写过什么立得住的东西？希望方舟子调查一下，哈哈。。别到最后国家砸了一堆钱，只弄出一个布衣书局的红学家或北京胡同民俗学家出来。。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-11-06 19:00:21 |
| 大象能有啥建树？大象所至，尽为平原，只拔树，不建树。 |
| 作者：五明子 提交日期：2012-11-06 19:16:23 |
| 哈哈，bird兄幽默。。只要不把中国弄成切尔诺贝利就好，拔树倒是次要的。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-11-11 20:01:20 |
| 第二十三回
【庚辰眉批：此图欲画之心久矣，誓不过仙笔不写，恐亵我颦卿故也。己卯冬】（按：脂批）【庚辰（靖藏）眉批：丁亥[1707年]春间，偶识一浙省[按：新罗山人华喦]发其白描美人——真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下（按：康熙四十六年（1707年），康熙南巡，张英再次迎驾于清江浦（今江苏淮安市，二月下旬）。畸记用典宋代叶梦得《避暑录话》“钱勰为如皋县令，会岁旱蝗发，而泰兴令独绐群将云：‘县界无蝗。’已而蝗大起。郡将诘之，令辞穷，乃言县本无蝗，盖自如皋飞来，乃檄如皋请严捕蝗，无使侵邻境。穆甫得檄，辄书其纸尾报之曰：‘蝗虫本是天灾，即非县令不才。既自敝邑飞去却请贵县押来。’未几，传旨都下，无不绝倒。”苏教版八年级上册文言文阅读《县令捕蝗》即是。此处【都下】雅指杭州），未几南行（回福建老家娶老婆，如八戒回高老庄）矣。余至今耿耿，怅然之至：恨与阿颦结一笔墨之难若此，叹叹！——丁亥夏，笏叟[张英]】 
|
| 作者：batsbird 提交日期：2012-11-20 23:40:57 |
| 黛玉葬的是什么花？葱花：） |
| 作者：书奴 提交日期：2012-11-20 23:56:21 |
| 楼主压根不待见你，省省吧。借楼主名声博位吗？ |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-11-21 00:11:52 |
| 现在的楼主是我呀，哈哈！ |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-11-21 00:32:45 |
| 现在的收藏家已经蜕变为生产性收藏商了。传统的收藏商只是持古待涨，如今则不然，他们把真品囤积起来作为生产工具，雇佣廉价劳动力，仿制假古董，出口日本。从日本转销到美国的很多。美国的艺术品市场上的中国古董没什么真货，钱多了烧不过的华侨才买它们。葱花做了一回临时华侨，慧眼识金，买了一份回来。这不，让人认出那是民国时期的苏州片了吧。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-11-21 00:36:22 |
| 收藏商一旦蜕变为生产性收藏商，他们是连赝品也会买的。这是因为他们的目的在于复制。当然，这些买来的赝品应是难得的孤品。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-11-21 00:38:49 |
| 那些廉价劳动力，多是些农村出身，会艺术，其他成绩不怎么样，考不上大学或家里无钱供养上大学的人。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-11-21 00:43:59 |
| 大葱的藏品要想脱手，就得找那些买主——生产性收藏商。 |
| 作者：batsbird 提交日期：2012-11-22 17:39:01 |
| 李公麟是北宋时期一位颇具影响的名士，其白描绘画为当世第一。清初大家孙承泽评李公麟：“自龙眠而后未有其匹，恐前世顾（恺之）、陆（探微）诸人亦所未及也。” |
 |
|
|
| ©版权所有 2002-2019年 布衣书局
|